唐川八咏

哈哈一笑

      

  　该石碑位于温州市平阳县鳌江镇塘西村，花岗岩质，明成化丁未年（1487）刻。由碑身、碑座组成，其中碑身宽57厘米、高103厘米、厚27厘米，碑座宽59厘米、高25厘米、厚32厘米。共6行，满行11字。碑额阴刻楷体“唐川八咏”四字，碑文直刻“石佛仙踪、铁狮遗像、天池浴凤、月屿啼鸟、龙山叠翠、箭岭含辉、罗峰插汉、石壁飞泉，成化丁未年□□李□十二□十二年□□□□□□□□。”

    塘川，古时又有隔岭、箭岭之称，因本乡塘中溪两岸均系平川，故名。塘川三面环山，中为平原，岩石多姿、满山绿树、溪流淙淙，为鳌江民众抗日期间的避难场所，有世外桃源之誉，更以“塘川橄榄”闻名天下。塘川境内景点众多，为南雁荡山的景区之一，共有景点石佛仙踪、铁狮遗像、天池浴凤、月屿啼鸟、龙山叠翠、箭岭含辉、罗峰插汉、石壁飞泉，称为“塘川八景”，有诗赞其云：“塘川景色最葱笼，环绕山峦重叠峰。月屿啼乌林寂寂，天池浴凤水淙淙。罗垟石插云霄汉，箭岭晖含枫叶红。石壁雨来飞瀑急，云开日出现霓虹。”



        “唐川八咏”碑刻于明代，年代久远，保存较好，是一通较为难得的记录平阳风物的石碑，类似于当今旅游景区介绍景点的标志牌，这在平阳县内比较少见，具有重要的文物价值。

消长沙

好东西，要好好保护。

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文物啊

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唐川八咏

"塘川八咏"石碑牌历史真相之考究
在塘川办事处塘西村，有一方高约一百零二公分(除纹饰基座)、厚约二十五公分、宽约五十六公分的石碑牌，立于绿茵浓密的田垄一侧，碑身与基座完整无缺仅微有斑驳，未见风化及裂损迹象，其后有一株碗口般粗壮的水杉树。石碑牌由红石(花岗岩的一种)砌成，上以律诗描写古时塘川八大景色，虽历经五百余年风雨侵蚀，仍字形隽秀依稀可辨。经实地辨认，碑阳正额镌刻“唐(塘)川八咏”四字，正文依次为：石佛仙踪(按：景观在石佛自然村。下同)、天池浴凤(景观在高洋自然村后山)、龙山叠翠(景观在龙山村与山外村之间)、罗峰插汉(景观在罗洋水库南端)、铁狮遗像(亦称铁狮岩人，景观在高洋自然村后山)、月屿啼乌(景观在联东村东爿、西爿自然村之间)、箭岭含晖(景观在联南村西岙底自然村之箭岭)、石壁飞泉(景观在龙山村石壁头自然村)，成化丁未(1487，明成化帝晏驾之年)拙庵李弥十二立，光绪十二年西山合地重建添丁财旺吉。

　　围绕这块石碑牌，当地村民上至耄耋下至总角几乎都闻所未闻，更甭说被人提及，确切地讲已鲜为人知，而其于正史典籍及地志文献亦是不见经传、稽无可考。民间稍有流传或记述的，通常也只轻描淡写、一笔带过，且都误认其最初乃为称颂塘川之美景而建于田垄一侧，能真正得悉石碑牌原址所在地以及立碑初衷与原因者寥寥无几。笔者通过现场反复研究、走访调查，对史料不断搜寻查找，对疑点严谨考证排除，最终推断并还原了较为具体的历史经过。ERV平阳文化网

　　石碑牌的真实来历ERV平阳文化网

　　石碑牌如今所立之处原为溪道，20世纪70年代后被填废置地。旧溪道往北几步之遥的一端，各向两边分岔成两条支流，宛似蛇口将西山村(塘西村一自然村)吞噬于内，另一端如同蛇尾延伸至石碧头村(龙山村一自然村)。相传清末时西山地方山洪肆虐频繁，一时河满库盈、潦水成灾、四处坍塌、交通断绝，低洼之处悉成泽国，陇畔几与河面相等，田禾淹没殆尽，虽经农佃竭力抢筑戽救，但已无力回天(据传咸丰年间此地亦遭风灾重创，其摧枯拉朽之势无法抵挡，茅屋等被揭者不可数计)。百姓饥馑难觅悲啼长泣、禾农生计困顿向天呼号，加之当地常有襁褓莫名其妙夭折，长期出现五谷不登、人丁不兴、香火不盛、畜群不旺的悲情惨况。恐慌不已的村民开始四处寻助求解。是时有一堪舆先生来此，携罗盘、尺量等对附近地形及环境进行一番勘察并品土尝水，而后作惊人硬语：西山由“蟒蛇”巨口吞噬，一切灾祸皆源其中。于是村民听信其解，将白马观口一描颂塘川景色的明代石碑牌(明成化年间当地名仕李弥撰立)移置于“蛇颚”下三寸位置，截断蛇颈，以求添丁口、富财谷、生旺吉，兴家济世，造福桑梓(然这段历史事实和真相在地志、史料中却丝毫未被提及)。笔者依据当时情况分析，石碑牌移置于此，既满足了村民“镇妖”的急切意愿，又起到了宣传塘川“八景”的良好效果，可谓“一碑两用”。ERV平阳文化网

　　碑文“重建”之意ERV平阳文化网

　　与“李弥”身份之说ERV平阳文化网

　　有人质疑：石碑牌落款处有前朝的“立”字与后朝的“重建”，其意是否为明成化年间立碑，而后湮灭无踪不知去向，清光绪年间又重新仿刻?其实，这从笔者的考证内容中已可获悉。再者，光绪一行字也明显是挤占于均匀对齐的碑文空隙处并有偏斜之嫌，且笔迹比划及镌刻力度均有异于其它文字，说明光绪这行字乃清代补加，此处“重建”实为“将原碑移置此地用于镇妖”之意。此外，光绪一行字末端部分的“添丁财旺吉”，也印证了将石碑牌用于镇妖是在光绪年间，而非明代。也有个别人指出：落款处有“拙庵”两字，为何断定“李弥”就是乡贤名仕而非僧人?笔者认为，“拙庵”在古时是一种谦辞，通常为僧人和尚一类的法号或文人名仕的字号。试想，僧人一类题词留墨，落款处顶多留写法号，不可能书具真实姓名。西山历代出文人在当地亦是不争的事实。调研期间，一知情者还透露，赞颂塘川美景的八咏碑起初建于白马观殿前，本就含带风水之意，说明立碑者定谙堪舆之术，由此笔者觉得“李弥”除了最大可能乃文人墨客、乡贤名仕外，其他微乎甚微的推想身份也许便是“斋公”一类罢了。ERV平阳文化网

　　八咏石碑牌极具史学价值ERV平阳文化网

　　塘川历史源远流长，素以地灵人杰享誉一方，其荟萃众多的文物古迹更是蜚声遐迩。这方具有标志性、代表性和针对性的八咏石碑牌，可谓塘川大地湖光山色、人文景观浓缩融合之精髓所在，其镌文虽非细雕细琢、精湛圆熟，但亦实属罕见、弥足珍贵、堪称一绝。在漫长岁月中，它目睹、见证了该地区的环境变迁、历史变化，为后人对此处乡俗民风、宗教信仰等考究留下了依据佐证和宝贵一笔，因此极具史学价值，颇有一番“看头”。在漫长岁月中，它饱受世代震风陵雨之洗礼，却幸免于难，依然坚守三尺之躯，笔者身为塘川之子深感惊叹庆幸。ERV平阳文化网

　　任何一个地方，都有它的历史以及这部历史的载体，塘川八咏石碑牌亦是如此。它虽未被设置文物保护标识，但并不等于没有文物价值。如今，石碑牌仍孤寂伫立于此，默默遵守着前人的游戏规则，其遗韵灿姿未改如初。笔者微微摩挲碑上行行镌文，心底默默呢喃，祝愿它的华丽转身……ERV平阳文化网

轩@明

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