佛教的世界观和人生观

愚憨山人

      感叹于当今佛法是末法时期，谈佛者；空洞无物者有之，故弄玄虚者有之，谤佛者亦有之。种种败象，非止一端。现试图用最通俗最实在的表述和有志于了解什么是真正佛学的社区朋友做个单刀直入式的交流。
     先从佛教的世界观说起：佛教认为我们这个世界的构成是由四大元素变出来的，就是地、水、火、风四大种。这好比我们以前化学课所说的世界物质由二十种元素构成一样。可以这样理解；其中地大指固体，水大指液体，风大指气体，而火大则指能量热度之类----比如说人活着肯定是有体温的，植物没死也会有一种欣欣向荣的生气。总结一下世间客观存在的万物就是由地水火风四大种本身以及由四大种所造出来的东西。给一个概括性的字来定义就是------色。此色就是我们平常读到《心经》里的“色即是空，空即是色”的色，是五蕴里面色蕴的意思。再通俗一点说-----色就是指客观存的看的见摸的着感觉得到的物质。
    接下来说佛教对世界万物怎么分类，也就是对色的分类；佛教对世间万物的分类很直观也很有意思，佛教把世间万物分为十一类，分别为：眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体，以及和他们相对应的眼睛看到的物质（色处）、耳朵听到的声音（声）、鼻子闻到的气味（香）舌头尝到的味道（味）、身体接触到的感觉（触觉）这样二五得十就有十种了，大家想想这十种是不是把世间万物都包括进去了。可以这样说基本上都包括进去了，但是还缺最后第十一种（无表色或说法处所摄色）这无表色说起来有点麻烦本人也是辩才有碍只能省略不说。
   接下再分开十一种物质各个分别说;先从眼睛说起；什么叫眼睛呢？每个有情（人）的眼睛都要从两种角度来分析；一种叫浮尘根也就是我们都能看得到的黑葡萄一样的东西，一种叫胜义根，可以把他勉强理解为视觉神经之类的物质。


                                                                                                                   ----------   本帖纯属即兴随写，文法滞涩在所难免，说了这么多也不知有没人看因缘是否成熟，先说到这里，未完待续

刮菜刀的胡子

历史课上就没听说过有哪场宗教战争是佛教徒主动发起的

张飞织毛衣

任其性命之情，勿执空相之累。听听佛理有助修身养性。
赞楼主

春梦无尽时

{:soso_e113:}有什么好交流的？懂得人自然会懂，不懂的人，你说个千年万年，他也不懂。来说是非者，便是非人。学佛还是要真功夫，要炼，而不是当搬运工，说起来头头是道，其实只是皮毛而已。

愚憨山人

春梦无尽时 发表于 2012-11-3 10:37
有什么好交流的？懂得人自然会懂，不懂的人，你说个千年万年，他也不懂。来说是非者，便是非人 ...

      本帖纯原创，所用比喻都是自己的理解和发挥，仅供社区朋友参考。目的也就想让大家快速明白佛教的最基本教义，其实就当个佛教的搬运工也没什么不妥也是自利利他的是菩萨行，本人惶恐于所用比喻有所不当而并不在乎是否搬运工，如社区朋友看了此贴对佛教有所了解那也算本人做了件功德事了。本人力求务实的态度来社区交待自己多年的学佛心得，力求所说的能使绝大多数未接触佛学者能大致的了解佛教。象说些来说是非者，便是非人之类高深莫测很飘的佛语不是本人的风格，相信大多数人也是听得莫名其妙的。如社区朋友有兴趣本人将用最最通俗实在的踏实的语言继续向社区朋友介绍什么是真正的佛学。让大家确实感受到什么叫行家一出手就知有没有。
      现实生活中又不少人说自己学佛很厉害，硬要把自己装的很高深的样子，其实在当今社会这套路已经行不通了，大家都是明白人，都很实际，看一个人在某一领域有没有真本事，就是看你所说的所做的到底怎么样？不会被一些玄而又玄的佛语所吓的，如果你肚里有货那就不复制不粘贴的用自己的语言慢慢说给大家听啊！真功夫也要从皮毛开始，真功夫也是靠学皮毛来一步一步积累的，如果说连皮毛的概念都不会，就会说些高深莫测的佛语，那是没有说服力的。

麦芽糖

看不懂

林步桥人

厉害

yuanxian

楼主无需关注别人评论，只管阐述你所学的知识，只要有缘人感应，就是一件功德无量的事

春梦无尽时

{:soso_e120:}不做孽就很好了，还功德。

愚憨山人

      在解释浮尘根和胜义根以前，先交代什么叫根；根在安慧菩萨的《广五蕴论》里有三个意思，一是主义，二是增上义，三是最胜自在义。而在世亲菩萨《俱舍论》里有四个意思分别是最胜、自在、光显和有前三种意思的总和为增上。到此为止给大家稍稍提一提原汁原味的佛家名相。为避免过于晦涩就不展开讲根了。
    总之浮尘根就是大家肉眼看得到的，起次要作用的。而胜义根则是肉眼看不到的，但又确实存在的起主要作用物质。由眼根的浮尘根和胜义根来以此类推，接下来的耳朵、舌头、鼻子、身体和眼睛一样都有浮尘根和胜义根。这样就把五根讲完了，接下来讲五根所对应的五尘，即色处、声音、气味、味道、触觉。这里为避免过于繁琐，本人再压缩，就抽出声音来讲。
    什么叫声音呢？通俗的讲就是耳朵所缘的外部环境。这里稍稍展开说说什么叫缘，大家是否经常看到有些寺庙的墙上都大大的写个缘字，所以有必要先交代什么叫缘。缘就是关系和条件的意思（和世俗辞海的解释或许有不同）分四种缘分别为：因缘、所缘缘、等无间缘和增上缘。先到此为止，让我们再来说声音的分类。
   在《百法明门论》里对声音有五种分类方法。
第一种：总的，耳朵所取得相，就是声音。
第二种：根据声音是什么原因发出来的来分；分为三类，分别为1、执受大种因声。就是说是有情发出来的声音，通俗一点说是人和动物发出来的声音。2、非执受大种因声。就是说不是有情发出来的声音，而是自然界发出的声音，如风声，流水声，树叶掉下来的声音等，就是说没有人或动物的意识参合进去的声音。3、俱执受大种因声。就是动物和自然界配合起来发出的声音，如用手击鼓，用手敲锣等发出的声音。

                                                                                                                                            --------   有点累了，未完待续。