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康乐老爷子

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一日禅：你的现在在哪里？

你的现在在哪里？（图片来源：慧海佛教资源库提供）

人生总会有一些欢欣、活泼的瞬间贯穿其中，让我们觉得趣味盎然。我们能够抓住的，往往不过是这样一个个“此刻”而已。所有的过往可以用来追忆，所有的未来可以用来憧憬，人的一生要为家人承担种种责任，为社会承担许多使命，但你将所有的时间都给了过去和未来，那你的现在在哪里？

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富翁的今与昔

往日，我幸福，好似个大富翁；如今，我有钱，却成了可怜虫。（图片来源：资料图）

富翁在自己公馆的花园里散步，烦恼尾随其后，寸步不离。不安在他头上盘旋，好似兀鹰在一具尸体上空打转。
他坐在那里，回忆与他同坐在一起。回忆在他面前一页一页翻着一册书，那是往昔为他写下的传记。他读着，泪水模糊了他的两眼，使他不再看到那人工湖的水面。怀念使他心中又想起了往日的一幅幅画面。他不禁伤感地说道：
“往昔，在那翠绿的山野间，我放牧群羊，欢天喜地，充满朝气，我吹着芦笛，表达我的欢娱。
如今，我成了贪欲的俘虏，被金钱牵着鼻子走，金钱引我走向贪心，贪心引我走向不幸。
当年，我像小鸟鸣跨歌唱；像蝴蝶翩翩起舞。在田野中，我身轻如燕、快步似风。
如今，我成了世俗陋习的囚徒：穿戴打扮、请客、吃饭，样样事情都要装腔作势，以取悦于人们，遵循他们那些规矩。
如今，那辽阔的原野在哪儿？那温偏欢歌的溪流在哪儿？那洁净的空气在哪里？大自然的尊贵在哪儿？我的神力又在哪里？
我把这一切都丧失了。只剩下了金子，我爱它们，它们却蔑视我；只剩下了奴仆，他们越来越多，我的欢乐却越来越少；只剩下了高楼大厦，我建起了高楼，却毁掉了自己的幸福。
当年，我同年轻的伙伴们一道，在林中好似一群羚羊，始然自乐，我们共同引吭高歌，一起分享田野美味；
如今，我在人们中间却好似鹰爪下的一只小羊，胆战心惊：我走在街上，憎恨的目光落在我身上，嫉妒的手对我指指点点；我走进公园，看到的都是昂着的头，板着的脸。
往日，我生气勃勃，享受着大自然的美；
如今，我被剥夺了这一切。
往日，我幸福，好似个大富翁；如今，我有钱，却成了可怜虫。
往日。我放牧羊群，好似一个仁义的国王统治着他的臣民；如今，我在金钱面前，好似一个卑贱的奴仆，对主人百依百顺。
富翁站起身来，感叹地缓步向自己的府评走去，嘴里念叨着：“难道这就是金钱？这就是使我成了它的祭司的神灵？难道我们用生命买来的却无法用它换回一丝一毫生命的就是这东西？谁能以一堪他尔金子卖给我一种美好的思想？谁能拿去一把珠宝换给我一丝爱情？谁又能取走我的金仓银库而给我一只可以看到美的眼睛？”
这时，一个穷人走来站在那位富人的面前，伸手向他乞讨。富人瞧着他，颤动的嘴唇闭拢起来，紧锁的眉头舒展开来，两眼闪出温柔的目光。他刚才在湖边追念的往昔，现在来向他招手了。于是他走近那个乞丐，爱怜而平等地亲吻着他，把大把的金币塞在他手里，话语中充满了怜悯与同情，说道：“兄弟！现在先拿去这些，明天，你再同你的同伙一道来，把你们的钱财都拿回去吧”那穷人露出如同蔫了的花儿喜逢甘霖般的微笑，很快地走了。
这时，富翁走进了公馆，说道：“人生的一切都是美好的，甚至连金钱也是一样，因为它会给人们以教益。钱就好像琴一样；谁不会演奏，它就只会让他听到刺耳的噪音。钱又像爱情一样，谁吝啬不肯把它给人，它会让他死去；谁慷慨将它给予别人，它会使他新生。”

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揭秘雍正皇帝到底一晚上翻几次牌

中国有五千多年的历史，有辉煌灿烂的丰厚文化，相比而言，封建后宫之争，不仅不是传统的主流文化，恰恰展示了封建宫廷制的残酷性、腐朽性和中国人的劣根性，其中不少属于糟粕。但后宫戏向来火爆，《宫》、《后宫》、《倾世皇妃》、《步步惊心》、《甄嬛传》不断掀起一个个收视狂潮。

    正在热播的《甄嬛传》写的是雍正皇帝的事，几个女人邀宠争幸，费尽心机，全部的心智都用在如何与皇上多睡一觉上。每一个妃嫔包括皇后，都是受害者、牺牲品，然而她们之间，仍然掐得你死我活，让人唏嘘不已。这就给人们带来一个疑问：秘雍正皇帝到底一晚上要翻几次牌？

    在清朝，康熙以后，后宫典制才逐渐完备起来，妃嫔号位的定制十分严明，规定设皇后1人，皇贵妃1人，贵妃2人，妃4人，嫔六人。嫔以下有贵人、常在、答应三级，这三级人数没有限制，另有宫女若干，另加满宗的秀女。相比而言，清朝的宫女数较少，约2000人左右，比唐明皇时期的4万人少了很多。

    清王朝严格的后妃制度，使皇帝们在淫乐贪色方面比起先朝有很多收敛。对雍正来说，康熙末年虽名为盛世，其实内忧外患，外强中干。国库空虚，仅有存银50万两，经济上已到了崩溃的边缘，留下的是一个烂摊子。所以雍正登基之后，生活俭朴，非常勤政，执政13年，仅朱批奏折就达35000多件，平均每天8000多字！以此可以说明雍正是我国历史上少见的勤政皇帝。在政绩方面，他严禁朋党，整顿吏治，强调务实，多有建树，在治国大略上好多方面超过了他的父亲。

    所以，热播的电视剧《甄嬛传》中，陈建斌演绎的雍正，无论从形象、气度，还是言行、状态，都不太象个皇帝，倒象个管家、帐房先生，有些观众对此有疑异，其实这跟真实的雍正倒很有些相像。

    因电视剧的需要，雍正天天混在女人堆里，这其实是不可能的。雍正并不是每晚翻牌，当然有时候翻了一个妃嫔的牌，也可能又到了别处，这种情况很少，但也是有的。

    清朝的皇帝一般喜住圆明园，因为在圆明园，可以不受礼仪定制约束，可以随时爱幸。但爱幸归爱幸，皇帝与妃嫔之间，并无真正的爱情可言，大多是一种肉欲。妃嫔们经过一番争斗，在侍驾上也早已变了味。

钓鱼岛钓鱼

太多道理一下子明白不过来，晕！

李一刀

图美理真

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今天，突然心血来潮，想起了年轻时在平阳工作，同事教给我一首描写平阳县城的诗【也许是顺口溜】，在这里与大家分享："两山如斗牛，溪水南北流，财主无三代，清官不久留。“这里说的是旧社会，大家千万不要误会。

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一日禅：不该因挫折否定整个美好人生

不该因挫折否定整个美好人生（图片来源：资料图）

前往桃源的路上，也可能四处泥泞，有些未知的人、缺憾的事总会出现。因此不必为一朵残花而否定满园芬芳，为一段枯枝而拒绝无边绿意。无论我们遭遇怎样的挫折，经受怎样的打击，都不该因此否定整个美好的人生。

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心灵的坚守 心中有主人（图片来源：资料图） ▲作家洪晃曾在一篇文章中讲述了她在巴黎卡地亚高级珠宝作坊参观时的经历。那次是参观钻石的切割与镶嵌工艺。有位抛光师负责把珠宝的座件在镶嵌之前抛光，他把一根棉线穿进要镶嵌的珠宝的眼儿里来回抽动，以此对里面进行清洁。让洪晃不解的是，就连镶嵌之后根本看不见的地方，他也认认真真地进行擦拭。洪晃问他：“这些部分以后谁也看不见，你不觉得浪费时间吗？”他看了洪晃一眼，说：“没有人看见，并不说明它不存在，至少上帝在看呢。” ▲元代有个叫许衡的人，有一次从河阳地区经过，当时正值盛夏酷暑之际，他走得又热又渴。路边恰好有一棵梨树，树上结满了梨，很多路人争抢着摘梨吃，只有许衡没有摘，静静地坐在树下乘凉。有人劝他也摘几个梨吃，他摇了摇头，说：“不是自己的东西，是不能随便拿的啊。”众人一听就笑了，说：“这棵树哪有什么主人啊！”许衡说：“即使我现在眼睛看不到它的主人，但我的心中还没有主人吗？” ▲清朝末年，山西有一个商家，女主人信佛，想在自家堂屋里立一座佛像，便请了一位老石匠负责雕塑佛像，要求佛像坐高两米，后半身镶嵌在墙壁内。老石匠很爽快地把活儿接了下来，先带着两个徒弟去石厂选好材料运回，然后便开始加工。他们先按尺寸凿出大致的轮廓，然后开始仔细加工佛像的正面，眼睛、鼻子……连眉毛都一清二楚。正面加工完以后，老石匠吩咐徒弟把半成品翻过来，开始雕刻背面。其中有个新来的小徒弟，见此情形十分不解，就对师傅说：“师傅，东家不是说了吗，这尊佛像，后半身要镶嵌在墙壁里的，我们把正面加工好就行，背面谁也看不到……”老石匠听完以后，语重心长地说：“我们做生意，要讲究诚信，眼睛看不到，但心能看到啊！”小徒弟听完，满脸羞愧。数日后，佛像完成了。上世纪90年代，这位商家的老宅动迁，人们在拆除房屋的时候，隐藏在墙壁里的佛像另一半也露了出来，当人们看到精雕细刻的另一半佛像时，不禁肃然起敬。 抛光师的“至少上帝在看呢”，许衡的“心中有主人”，老石匠的“心能看到”，反映的是一种共同的品质，这就是永远在心灵上有所敬畏，永远在心灵上保持一种坚守。这种坚守是一种自觉行为，并不是在外力的约束下被动地执行，也正因如此，这种坚守才永远让我们仰望与追随。

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转载：寓言一则----狮子分肉记
  狮子让一只豹子管理10只狼，并给他们分发食物。
      豹子领到肉之后，把肉平均分成了11份，自己要了一份，其他给了10只狼。
      这10只狼都感觉自己分的少，合起伙来跟豹子唱对台戏。虽然一只狼打不过豹子，但10只狼豹子却没法应付了。
      豹子灰溜溜的找狮子辞职。狮子说，看我的。
      狮子把肉分成了11份，大小不一，自己先挑了最大的一份，然后傲然对其他狼说：你们自己讨论这些肉怎么分。
      为了争夺到大点的肉，狼群沸腾了，恶狠狠的互相攻击，全然不顾自己连平均的那点肉都没拿到。
      豹子钦佩的问狮子，这是什么办法？ 狮子微微一笑，听说过人类的绩效工资吗？……
      第二天
      狮子依然把肉分成11块，自己却挑走了2块，然后傲然对其他狼说：你们自己讨论这些肉怎么分。
      10只狼看了看9块肉，飞快的抢夺起来，一口肉，一口曾经的同伴，直到最后留下一只弱小的狼倒在地上奄奄一息。
      豹子钦佩的问狮子，这是什么办法？狮子微微一笑，听说过末位淘汰法吗？……
      第三天
      狮子把肉分成2块，自己却挑走了1块，然后傲然对其他狼说：你们自己讨论这些肉怎么分。
      群狼争夺起来，最后一只最强壮的狼打败所有狼，大摇大摆的开始享用它的战利品。狼吃饱以后才允许其它狼再来吃，这些狼都成了它的小弟，恭敬的服从它的管理，按照顺序来享用它的残羹。
      豹子钦佩的问狮子，这是什么办法？ 狮子微微一笑，听说过竞争上岗吗？……
      最后一天
      狮子把肉全占了，然后让狼去吃草。因为之前的竞争，狼群已经无力再战了，于是只好逆来顺受。
      豹子钦佩的问狮子，这是什么办法？ 狮子微微一笑，听说过法治、河蟹社会吗？
   狼吃着难以下咽的草,却用诚挚的目光对着狮子说:谢谢!谢谢!再次感谢!豹子钦佩的问狮子，这是什么办法？ 狮子微微一笑，
说:要让它们学会感恩,要培养它们有一颗感恩的心
N年后，狮子年老力衰，某天拿了一块肉丢给狼群，瞄了一眼垂死的豹子，说：这叫民心! 周围狼群涕泪纵横，山呼万岁!
  张宏良按语：
       这是来自网络的一则现代寓言故事，不知道作者是谁，也不用知道作者是谁，因为几乎所有中国人都是它的作者。在平等的基础上，民众才能团结起来，才能拥有力量，可是一旦这种力量用错地方，结果就是连狼群都会被逼得乖乖吃草。
       这个寓言让我想起了大学时期所写《商鞅》剧本的一幕：楼台上凭栏而立的秦王夫人，看到满街民众奔走相告，前去看车裂商鞅，不禁叹息道“百姓不知王家事，好恶只在人言中”。如果那位秦王夫人能够看到今天，恐怕会百倍千倍地更加慨叹。当初“十月春雷”在长安街敲锣打鼓欢庆胜利的人，后来绝大多数成为下岗失业、被城管追打着满街乱窜的人，其中一些人的妻女特别悲惨，完全沦为先富起来的男人泄欲的工具，而随意玩弄她们的人，恰恰是在“十月春雷”之前她们根本瞧不起的人，她们在精神上遭受的摧残远远甚于肉体。她们的悲惨命运就是对这个现代寓言最好的诠释。
       在《西游记》等古典小说中经常会看到这样的情节，就是一个地方的长官做了坏事，上天惩罚的灾难却是降落在这一方无辜百姓的头上。以往对此很不理解，感到上天完全是胡来，现在才明白《西游记》等古典小说如此描述的深刻道理和伟大智慧，历史是人民创造的，罪恶有时也是人民的选择，虽然是被蒙骗的暂时选择，但仍然是人民自己的选择，既然是人民自己的选择，人民就要承受选择的后果。人民经常在思想枷锁的束缚下做出错误选择，所以人民的苦难才会数千年绵延不绝。这个寓言中的狼群就是因为最初的错误选择，才导致了最后无可奈何地乖乖吃草。
       有时真理是残酷的，但是逼狼吃草更加残酷；如果不能接受残酷的真理，最终就只能接受逼狼吃草的残酷生活。