喇嘛教进驻榆洋为什么没人管?

横阳东路

转正觉同修会和藏密组织的对话原文，请识者自行判断藏密有没有双修法，真是欲盖弥彰：

撰文者又说：「综观萧平实们指责西藏佛教为双修的理由不外以下三点：有关无上密续中的双修问题、所谓喇嘛绯闻或性侵问题、有关佛父佛母交合之图像问题。本来这三者是风马牛不相及，但萧平实就是有本事将三者牵强附会连结在一起，其无知无畏，实在令人不胜唏嘘。」执行长指出，有什么样的邪教，就有什么样的图腾和弘教运作时的现象与偏差，事实胜于雄辩。这里倒不如说是藏传佛教人士「就是有本事将三者牵强附会，将三者硬生生拆解成『风、马、牛』三件『不相及』的事，其「蛮横」无畏，实在令人不胜唏嘘。」

对于有关无上密续中的双修问题，撰文者是这么说的：「无上密续经典就介绍了以双身大乐修法开启中脉的修行法，亦称『业印修法』。这种修行法是这部经典所介绍的诸多产生大乐的方法之一。理论是阴阳二体结合、促使在生理和心理、气脉上产生特殊变化，激发深层细微智慧的修行方法。在西藏佛教中，这一法脉的传承有观想和实修两种。但不论观想传承或实修传承，都绝非淫乐行为。」执行长请读者大众好好评估一下，这种此地无银三百两的「双身大乐修法」，「不论观想传承或实修传承」是不是淫乐行为？正统佛法三乘菩提之中，有没有这种在虚妄五阴身心上，用这许多心思的「开启中脉的修行法」？

懋杰

莫以善心而造下谤佛谤法谤僧的无间重罪.

愚憨山人

       横阳东路学长真是博览群经，德行深厚，末学佩服之至。你所举两论末学没读过。是所谓久仰大名而未谋面啊！但末学还是觉得学长有以偏概全之嫌。当然你所说藏传佛教的种种不是，末学是有所了解的，密宗也有分派的。因为末学对密宗知之甚少，所以末学就不多说了。
     末学根基愚钝，基本上是看论的多。末学长期学习法相唯识法门，所学仅仅是入门级的。《五蕴论》《百法明门论》《唯识二十颂》《八识规矩颂》《摄大乘论》《成唯识论》这些末学在近两年时间是反复阅读学习，但收获甚少，不得其要领，很痛苦。望学长能不吝赐教，亦使末学认识学长能成为末学学法的增上缘。

横阳东路

愚憨师兄,末学岂敢领受师兄之"博览群经,德行浑厚"之语.在大乘法中，末学还只是萧平实菩萨宏传正法之中的初学者而已。末学赞叹师兄深入钻研当来下生弥勒菩萨所宏传，无著，玄奘大师等踵随宏传之唯识正法，非常赞叹师兄没有随末法初机学人被人欺瞒而学《菩提道次第》等论。末学以为师兄往世必定所集福慧不浅，才能在五浊恶世中，无师而知自行寻觅正法之论而学，末学极为赞赏。然，师兄所言末学对藏密以偏概全则误矣。藏传密宗本来就是以佛教的名相包装左道性力派和苯教仪轨的怪物，蒙骗学人千年而已。宗喀巴是藏传主流黄教之至尊，是达赖的祖师，所有藏传佛教的学院都以他的论作为经典的，用他的论来举证，可谓的典型了，怎么可以说是以偏概全呢。师兄很需要对藏密法义作一番深入了解，如此，在佛菩提道修学中，才不会受某些“大师”笼罩，日日增上。师兄所读的论，都是唯识增上慧学，都是悟后才真正有所获益的大论。如六祖所说，不识本心，学法无益。师兄这样读是非常辛苦，而且是得益甚微的。这可见大善知识是极其重要的。

横阳东路

师兄既然钻研圣 玄奘大师的八识规矩颂，末学就其中的四句略为铺陈一下浅薄之见，和师兄商之，亦可见正法的主要精神。“浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风；受熏持种根身器，去后来先作主公。”吾等人眼耳鼻舌身意六识，皆为无常生灭之法，吾人特别珍爱的意识，也就是一切凡人所认为的“我”，也一样是每晚断灭，第二晨重新生起，生起后也是刹那刹那生灭变异的；死后永灭，由下一世的色身五根具形时，重新生出全新之意识。而吾等凡人不知其理，执着于这个虚幻之“我”以为实，为了这个“我”的利益，杀盗淫妄，造作种种恶业，以致世世轮回六道，受无量苦楚而不自知。如师兄所学的唯识学所说的第七识亦称末那识，虽然无始劫来一直存在，但亦为可灭之法，在阿罗汉位，入涅盘时永灭。这就是　玄奘大师说的“渊深七浪境为风”，这个七识浪，都是要灭尽的，只是时间迟早而已。但是吾人色身和受想行识，不可能无因而生。父精母血只是我们这个五阴之身出身的助缘而已。必定有个无始劫来，不生不灭，不来不去，无觉无观，然而功德具足，能生万法的根本识在，才能有现象界的一切法。这就是玄奘大师所说的“受熏持种根身器，去后来先作主公”之义。此识其实才是吾等人真正之我啊，才是吾等真正的“主公”啊，亦为中国禅宗所谓的“本地风光，佛祖西来意，父母未生前本来面目，麻三斤，屎橛子”等等，只是行相微细，极难证得而已。众生颠倒，认贼为父，沉沦生死大海，头出头没，不得出离。苦哉！

落草尊者

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楼上的，众生不苦，是你苦，人家双修，至少还有高潮，你码这么多字有屁用啊，哈哈。
佛祖说法三千，后来说无可说，于是拈花一笑，成就禅宗。禅宗禅宗，十人修炼九人空，九人空还不如去入净土宗。入净土宗念佛吧，那要那么多的佛经佛法做啥子用呢。纠结啊，看来想做自了汉，还是非常难。于是想去修大乘吧，来这社区发贴普渡众生吧，于是说三道四，称兄道弟。可是，楼上的二位，无常来时，你们现在能有办法象孙悟空一样把他打走吗？不能吧。哈哈，自已都了不了，还说什么佛法啊。
谈什么双修，谈什么密宗。谈什么佛法，还是先救自命重要！
一切都是浮云。念一句佛号，喝一杯茶，人生不过如此而已。别人吃活佛大便也好，与上师爱爱也好，关你屁事。什么叫地狱无门闯进来，灵山有路无人走。自古以来，就是这个理。别人要入地狱，那是菩萨要管的事，你管什么，你不会是说要行菩萨道吧，如果你真这样想，还是去康宁医院买点药吃！

leoncarry

无图无真相

文人墨客

身正则万物不能移

行身

很明显，楼主对藏传佛教有很大的误解，对宗教已经陷入痴的状态了，佛世尊可不是教导我们以毁谤他人为目的的。楼主所说的现象确实存在，但汉地和尚你认为不存在这种现象吗，可能还更乱吧。骗财骗色的还少嘛。我是一个汉地佛教的信徒，但我只想客观的看待一个事情。佛祖教导我们的是客观公正的对待任何事情，这本身是一种修行。至于藏传佛教是否如此，就留待大家的眼光看待和国家的解释。但国家宗教法规很明确规定，藏传和汉传佛教都是佛教的一个教派，是佛教的传统。望楼主慎之，否则，恐会堕哪里，也只有看佛祖的意思了。阿弥陀佛。

横阳东路

20楼的师兄恐怕还是初机。师兄说“但汉地和尚你认为不存在这种现象吗，可能还更乱吧。骗财骗色的还少嘛。”我们反对的是喇嘛教的教义，因为其教义本来如此；还利用佛教的清净声誉，大力推广外道邪法，破坏佛教的整体行为。师兄这个言行，就比如指责说，这个班级有几个坏学生，就说这个班级就是坏的；和末学说的并不是一回事。这就是说四众过，是为重罪。师兄不可不察。师兄言，“但我只想客观的看待一个事情。佛祖教导我们的是客观公正的对待任何事情，这本身是一种修行。”末学在上面的举证还不够客观吗？有什么地方歪曲而说？佛在阿含里，一再的要求弟子，依法不依人，一再的要求弟子要摒弃外道法于佛教正法之外，以求佛的正法长存世间，利益广大人天，这就是要求弟子客观公正的对待“说法”的意思，而不是师兄说的意思。“否则，恐会堕哪里，也只有看佛祖的意思了。”这其实显示师兄对初机佛法都还没有正见。堕到哪里，不是佛祖的意思，而是你自己决定的。吾人所做的所有善恶业，都一丝不漏的被自己的阿赖耶识所执藏，特别是谤佛谤法谤僧的重大恶业，更是“所作业不亡”，由你自己的第八识心按照你的善恶业，自动执行因果律，决定你往何道去。如果说，佛决定你去哪里，那是世间一神教的思想，比如耶教、回教，彼等信徒认为自己死后由天主、安拉决定去哪；佛子哪能有这种邪思？望师兄善思之！