阿弥陀佛！

阿弥陀佛

阿弥陀佛!

阿弥陀佛

阿弥陀佛

阿弥陀佛

阿弥陀佛

愚憨山人

唐宋以后，美丽的禅宗大兴，人们好逸恶劳，禅 宗里的口头禅日渐滋长，净土里的口头佛也逐渐蔓延。到了今天，阿弥陀佛的声威不仅时历千余年，而且厂被海内外。阿弥陀佛四个字好像成了万灵丹。“只要念句佛号，罪业即可消掉，死后极乐报到。”本着这种观念，阿弥陀经大行其道，阿弥陀佛如果有灵，不知是喜是忧?<BR>　　阿弥陀经真是把如意算盘吗?可以说是，也可重以说不是。 <BR>　　当然，它所标举的方法非常简单，只要“念阿弥陀佛”就行了，但是要念到一心不乱，心心念念都挂着阿弥陀佛，念到茶里也是它；饭里也是它，这件事容易吗?我们不妨试一试，一试之下我们不难发现这颗心的交情之广，好客之深，心里杂念一波未平数波又起，要想“万缘放下，制心一处”“万年一念，一念万年”地念着阿弥陀佛怎么做得到?                 <BR>　　看来简单的阿弥陀经，修持起来竟然如此棘手，那就再看看&lt;十六观经》吧!-要用这颗杂念纷飞的心把虚无缥缈的极乐世界观想得“如于镜中，自见面像”，又怎么做得到呢?                 <BR>　　许多人以为修“净土”，只要有口无心地吟吟佛号就行，果真如此；观无量寿经的“十六观”这套复杂的修法就不会诞生，华严会上普贤菩萨也就不会引领大大小小数不尽的菩萨们回向净土，以为华严海会圆满的谢幕曲。由此可见这座世外桃源颇有一番道理。<BR>　　禅、唯识、净土<BR>　　这就牵涉到禅净双修以及唯识的问题了。在佛法修持中这是个非常重要的课题，将来再作专题讨论。

愚憨山人

如果不通唯识的学理，不在意识上下番踏踏实实的静定工夫，则不仅大乘门中没有我们立足之地，就连小乘的成果也是可望而不可即的。
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凹凸曼

{:soso__4354556133284579708_2:}楼主，佛祖让你回寺里烧香拜佛咯！！！

阿弥陀佛

阿弥陀佛

阿弥陀佛

阿弥陀佛

愚憨山人

宇宙万有，森罗万象，林林总总，事事物物，虽是广博无涯，错综复杂，然而唯识家都能把它们一一整理归纳，作有序有系统的叙述，然后再有法相摄归法性，既无法不赅，复有条不紊，学佛的人，不管你只想自己修行，或拟弘扬佛法，对于唯识都应研习；何况经论中有许多的义理，世，出世法中的许多现象，都要用唯识的道理来解释，才说的通；如果不懂唯识，不但对佛法难以通达，甚至对世法也会感到茫然。

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