[原创] 漫谈如何学佛

愚憨山人

近段时间闲来无事，静下心来和社区有缘的朋友聊聊如何学佛。我知道在这版块里写点东西的都是有知识的一群，都是年轻有为的一群。
    佛教到底说什么？这是个大课题，能不能简而言之，精炼再精炼的再这帖子里就大致的把他交待清楚呢？本人很想在这里试一试。现在很多人都在谈佛、很多人都很自负的认为自己知道佛教是怎么回事，比如说有些人会背《心经》甚至于会背《金刚经》空谈、玄谈者有之、故弄玄虚者亦有之。踏踏实实花苦功夫学佛教基本教义的人已经差不多要绝种了。为激发大家的兴趣本人先拿出一些佛教教义有关世界观的内容和大家谈谈：
   我们一般以为世界组成就是有客观存在的事物、主观的思想两大类。或者说一者唯心、一者唯物。除此之外再无其他。而佛教却不这样认为，佛教认为除这两者之外还有一种非心非色的类别。佛学术语称之为“心不相应行”简而言之，“心”指人的思想意识，“色”指看得见，摸得着的客观存在的事物。那“心不相应行”到底指什么呢？佛教唯识宗的初祖世亲菩萨在《百法明门论》里分出了24种。比如说：时间、速度、方位、顺序等等这些概念，就都属于“心不相应行”。时间这概念你说他是客观存在的东西吗？不是的。是人心里的喜怒哀乐吗？也不是的。但他就有这么一个概念存在。象类似于这种概念的就是“心不相应行”。世亲菩萨在列出“心不相应行”24种里的第一种就是“得”就是人们常说的得到的“得”。接下来让我们再稍稍深入一点探讨一下什么叫“得”。
    “得”要从两方面来分析，任何事情都有有前因后果的，一方面，未得以前要先有“获”就是说东西刚刚到手还没拿稳。这里的“获”要从两个角度来分析：一种是以前从没有得到过的现在第一次得到。比方说一对男女刚刚结婚，第一次有了老公，第一次有了老婆。还有一种就是说以前曾经得到过后来失去了，现在又失而复得。比如说两夫妻离婚后，又复婚了。一个是再次得到老公，一个是再次得到老婆。这是未“得”以前“获”的解释。另一方面“得”之后就是“成就”你得到了，当然也就有成就了，东西到手了，还没失去就是“成就”，这成就要从三个角度来分析：一种是“种子成就”比如说你会跳舞，虽然你现在没跳，但你只不过是会跳舞的本领没显示出来而已，怎样跳舞的种子还是种在你脑子里的。一种是现行成就，就是说你现在正在跳舞大家都看到了，你把种子本领显示出来给大家看了。一种是自在成就，就是说你会跳舞，但是你现在不想跳，但你反正有跳舞的本领，想什么时候跳舞，就什么时候跳舞，你想显示自己的本领是自由自在的。这样就把“成就”三个角度给解释完了。综合的说"得”的前面叫“获”分两种。“得”的后面叫“成就”分三种。这样就大致把“得”的意思讲完了。
                                                                                                            

                                                                                                                      ------------ 有缘的人听的有意思，缘分未到的人或许觉得讲的都是废话。有人跟帖鼓励本人将继续讲废话。

愚憨山人

说废话的目的也就是用第三只眼睛更清楚的去看清世俗的世界，把世间看得清清楚楚、明明白白后才有资格出世间，才能自然而然的超然卓越达到佛、菩萨的境界。然而要把世间看明白，没花十年、八年的苦功夫是很难的。天下没有不劳而获的事情，把这些东西都学到手了，才有资格说我不执著，把所学的都丢弃不要。不执著的前提是先要执著再经历过的基础上才有资格说我不着相。有些知识分子一开口就是“心即是佛”“色即是空”一碰到这些基础类的佛学概念就是两眼一抹黑。这种人在当今浮躁的世间真可谓是太多了。

愚憨山人

  佛学其实是逻辑性和思辨性较强的学说，很适合年轻有文化基础又有大把时间的人学。佛学对人世间的事物基本上都给个一个量化的标准，是很严谨的，一个概念是没有什么模棱两可的含糊解释的。比如说什么叫“轻”？就是轻重的轻，我提出这问题也许很多人要笑我说“你这问的不是很可笑吗？”那么我就要反问了，那么你来说说什么叫“轻”。仔细想想还真的一下子答不上来。好了现在就依法相宗给一个解释给大家介绍一下。------称不出重量或质量的就叫轻。某一物体即是它有0.000001克，那也不叫轻。象氢气球一样往上飘的可以称之为“轻”。这样就把“轻”的概念很清晰的定格了。当然了这里还是有辩论了，那是深一步的探讨了。还有再问一下：什么叫“冷”，那有人说冷就是冷，没什么好解释的，那么我就无话可说了。现在还是依法相宗给大家介绍一下什么叫“冷”-------所谓“冷”就是有取暖的欲望。冷的前因就是有取暖的欲望，然后到结果才有冷的感觉，平时我们世俗的人心很粗，一下子是感觉不到这个过程的，但是严谨的说“冷”必须要先有取暖的欲望，然后才有冷的感觉的。

                                                
                                                            --------------今天又说了些废话，不知能不能得到有有缘人的感应。实实在在的给大家介绍佛学，不玩深沉，让大家感受到什么叫行家一出手就知有没有。

愚憨山人

有人说自己看过很多佛经，甚至还不屑于本人谈佛。问他学过古印度语法吗？那就要笑本人哗众取宠了。其实如果真要读懂佛经，那么就必须学古印度语法的。本人不才曾花了不少的时间跟某一百岁高僧拜师学过半年“六离合释”这是一种对古印度语法的中文对照解释。是读佛经的一种常用工具。唐僧的大徒弟窥基大师是这方面的高手。给大家用比喻粗浅的解释一下“六离合释”的作用：比如说一句话“这是一个玻璃杯”。大家认为这句话说明白了吗？一般以为这句话已经说的很明白了-------这里有个玻璃杯。但是仔细想想，这句话还是没说明白。接下来让我们来分析一下这句话为什么还没说明白。
    “这是一个玻璃杯”-------这句话到底是说这里有个玻璃做的杯子呢？还是要说这个杯子可以用来盛水呢？到底要表达哪种意思？这样就需要“六离合释”来定性了。可见学“六离合释”对读懂佛经的重要性了。
    要想参与辩论的朋友至少要和我一样学过因明，佛学辩论不是随便东拉西扯的，虽然本人也是稍懂因明只读过《因明入正理论》。


                                                                      -----------本帖纯原创，所用比喻如有不当在所难免，恳请方家指正，不懂装懂者请绕行以免让行家看笑话。

愚憨山人

   如此说来，末学真是惭愧不敢当啊！末学根基愚钝、悟性不足。怎么可以指导师兄呢？如有缘分大家可以互相学习、共同提高。说到这里末学说废话的劲又来了。
     说道“惭愧”二字，我想大家都明白是什么意思。但大家明白“惭愧”在佛学里是怎么解释的吗？--------“惭愧”在佛学里是分开说的，惭有惭的意思，愧有愧的意思，两者是不一样的，是有些差别的，这和世俗辞海、新华字典的解释有所不同。就是说世俗的解释不能达到佛学解释的那个高度。现本人试着将佛学里关于惭愧过于晦涩的解释用通俗的语言给大家介绍一下。
     惭和愧是佛教唯识宗所说11位善心所里的2位。他的反面就是无惭和无愧，无惭和无愧是一种烦恼。烦恼在佛教唯识宗里开出了26种，具体先省略不说以免话题越拉越长。
    什么叫惭呢？----就是说你做了不好的事情，后来良心发现了，主动忏悔纠正过来。那愧又是什么意思呢？-----就是说做了不好的事情，害怕被别人知道给自己带来不利的影响，迫于压力把他纠正过来。
   两者的差别在于，一个是主动纠正错误，一个是被动纠正错误。一个是自觉的纠正错误，一个是迫于压力，担心万一事情败露给自己带来不利的后果所以才去纠正错误。
  附上一段关于惭愧的佛典原文：
大乘《成唯识论》说----云何为惭，依自法力。崇重贤善为性。对治无惭。止息恶行为业。云何为愧?依世间力,轻拒暴恶为性。对治无愧，止息恶行为业,谓依世间诃厌增上,轻拒暴恶羞耻过恶,对治无愧,息诸恶业。
        
                                                                    -------学佛就要学到有营养的东西，就要脚踏实地从基础理论学起，本人已经看腻了那些满嘴佛语，飘来飘去、故作矜持不学无术之徒。

笑了

佛有真,但大多是假

一滴雨

泥塑的

行身

我也是一个学佛之人，至少是对佛学有爱好之人，但我达不到楼主的高度，去研究这些具体的东西，我只知道用佛学来指导自己的生活，规范自己的言行。归根结底，我就是认为，学佛学理，修佛修心。另外，对楼上的，我想说明的是，不要把佛像和佛学搞混了，佛像是泥塑的，但佛学是什么呢，我想你要考虑一下了，谢谢

洃冭狼っ筅森

真真假假、假假真真。
空即是色、色即是空。

哥就是欧利亚

笑了 发表于  4 天前
佛有真,但大多是假...

佛是假，信仰可以有真；神不在，道理可以长存。