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19840225

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清泉三郎

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人大代表

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算说了

我们用佛教形式为亡灵超度。佛教超度经文有哪些?　　一般超度经文就是《佛说阿弥陀经》，超度仪轨如下:
　　1.香赞
　　2.南无莲池海会佛菩萨（三遍）
　　3，《阿弥陀经》一遍。往生咒（三遍）
　　4.《大弥陀赞》
　　5.《弥陀偈》
　　6.南无阿弥陀佛（遍数越多越好）
　　7.往生咒 （七遍）
　　8.变食真言，变水真言，普供养真言（各三遍）
　　9.莲池赞
　　10.称圣号
　　11.三皈依
　　12.往生回向
　　佛教超度的经文最有名的就是地藏菩萨本愿经。但这个经文太长，且佛教里有念经不如念咒的说法，所以一般情况下念往生咒超度亡者也可以。往生咒里最有名的是“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，我们通常一说往生咒指的就是这个。咒曰：“南无 阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗 阿弥唎哆 毗迦兰帝 阿弥唎哆 毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那 枳多迦利 莎婆诃” 。
　　一：1、方便念诵经题法（前加南无，后加咒塔梭哈）：
　　南 无 一 切 如 来 心 秘 密 全 身 舍 利 宝 箧 印 陀 罗
　　尼 经 咒 塔 梭 哈。(10口气)
　　ná mó yí qiè rú lái xīn bì mì quán shēn shě lì bǎo qìe yìn tuó luó
　　ní jīng zhòu tǎ suō hà
　　2、智者念佛法：南 无 十 方 三 世 一 切 阿 弥 陀 佛。(10口气)
　　ná mó shí fāng sān shì yí qiè ā mí tuó fó
　　3、补阙真言：嗡，嘟噜 嘟噜，渣 雅 穆 克 梭 哈。（3口气）
　　wēng dū lū dū lū zhā yǎ mù kè suō hà
　　4、回向：愿以诸功德，回向极乐世界，回向一切佛净土，回向给
　　×××，愿您当下，业消智朗，解脱成佛，弘扬佛法，度尽众生。
　　（三遍）
　　每日实施2次，多者更佳，时间适当间隔。
　　简要说明
　　一、方法与判断
　　1、首先两手合十，至心祈求十方三世一切佛法僧三宝慈力加被，成就我超度×××当下解脱大愿（2人以上可依此称名一起做）。
　　2、两手合十，面对亡者遗体、遗骨、遗像、遗物或衣服之一角皆可，如上皆无，（实践证明，以上诸物有无效同）可于佛像前(或意想佛像前)，以大慈大悲，救度众生的至诚心，平心静气地出声念诵此法，每日行法2—3次，字句清晰，快慢适中。临终前应如法护持，并依此法实施，使其铭记于心，命终时必得解脱。同时其已现前的怨家债主也因闻此咒语佛号，而被当下超度。消除逆缘，为增上缘。
　　3、往生与否？可按孙景风居士教授的抓阄示现法测之。即做已往生净土，未往生净土两个阄，心平气和，两手合十，念诵“祈求佛菩萨慈力加被，以抓阄法示现亡者×××，现在是否已往生净土”？（三遍）当心地清净，生否不著时，抓阄判断，以第一次为准，若已往生净土，施法可至此为止，若欲继续行法，其效更佳，自利利他，生亡两利，不可思议（第一次判断，施法三天后为宜）。

　　超度经文都有什么

　　经藏:
　　释迦牟尼诸弟子所传述的释迦在世时的说教，以及其后佛教徒称为释迦牟尼言行的著作。Sūtra 又译作契经，上契诸佛之理，下契众生之机，谓之契；Sūtra 原义为綖(线)，表示佛陀所说的法如同丝线，能贯穿一切义。贯穿诸法深义，摄持所化众生，谓之经。
　　法华经:
　　大圣释迦牟尼佛祖，晚年所说教法。后秦鸠摩罗什译。七卷二十八品。《妙法莲华经》妙法，意为所说教法一乘圆教微妙无上；莲华经，比喻圣典义理清净了义，究竟圆满。
　　华严经:
　　佛教最完整世界观的介绍。大方广佛华严经，系‘法喻因果’并举，‘理智人法’兼备之名称，一经的要旨，都包含在题目中。大，即包含之义；方，即轨范之义；广，即周遍之义。亦即总说一心法界之体用，广大而无边，称为大方广。佛，即证入大方广无尽法界者；华，即成就万德圆备之果体的因行譬喻；故开演因位之万行，以严饰佛果之深义，则称为佛华严。
　　楞严经:
　　全经分为序分、正宗分、流通分三部分。第一卷为序分。讲述此经说法因缘：佛遣文殊师利以神咒保护阿难免受摩登伽女诱惑破戒，并为其说修禅定，能断烦恼，以显常住真心性净明体等。第二卷至第九卷为正宗分。主要阐述“一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心；心精遍圆，含裹十方”，众生不明自心’’性净妙体’’，所以产生了生死轮回的现象，应当修习禅定，以破种种“颠倒”之见，通过十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉等由低至高的种种修行阶次，达到方尽妙觉，“成无上道”。第十卷为流通分。讲述此经应永流后世、利益众生等。由於《楞严经》内容助人智解宇宙真相，古云：「开智慧的《楞严》」。
　　《四 季》
　　堪叹春景百花开，劝君绣莲寨，荣华富贵命安排，可叹时光空过了，千年万载不回来。堪叹夏景雨天长，荷花池内香，有钱难买这份光，逢年夏天三伏热，小舟寸可碧波上。堪叹秋景菊花黄，家家造酒香，空中鸿雁飞成行，果老二万七千岁，颜回不幸少年亡。堪叹冬景雪花飞，家家座暖围，孟姜女子送衣寒，哭倒长城数万里，脱衣包骨转家乡。
　　暑往寒来春复春，夕阳桥下点红灯，一阵春风来吹火，只见清风哪见人。暑往寒来夏复夏，江南第一是谁家。三点五点春前雨，一枝二枝摘仙花。暑往寒来秋复秋，人将白骨葬荒丘，蝴蝶梦中家万里，望乡台上泪双流。暑往寒来冬复冬，劝人行善莫行恶，苦苦甜甜随着过，劳劳碌碌一场空。
　　暑往寒来春复春，一朝天子一朝臣，不信但看檐前水，点点落地不差分。暑往寒来夏复夏，如今世事好繁华，不信但看池中藕，红莲变作白莲花。暑往寒来秋复秋，夕阳桥下水东流。将军战马今何在，野草闲花满地愁。暑往寒来冬复冬，人争闲气一场空，曾记当年骑竹马，如今不却白头翁。
　　春来无处不飞花，寒食东风遇柳斜。人生在世犹如梦，西望长安不见家。夏到青禾雨咋晴，南山大佛转分明。盘祖依然还宫会，西去栏阕无故人。秋来月明上园台，江上芙蓉独自开。渺隔阴阳泉路远，几度思乡不回来。冬来冷冷缩风天，雪映栏关马不前。光阴似箭催人老，日月如梭斩少年。
　　《升度亡魂登道岸》
　　人生七十古来稀，未有生来死未知；不信但看天边月，怎好团圆又落西。远观天上星和月，近看人间水与山；青山绿水依然在，人死一去不回来。叹君一去别泥城，黄泉路上好伤心；独自行来谁做伴，慈光接引上天庭。夜深睡得三更梦，翻身不却天又明；回头仔细思量想，尽是南柯一梦中。
　　昨夜天边五色云，笙萧鼓乐闹城城；凡人知道神仙过，慈尊下界度亡魂。人生好似一张弓，朝朝暮暮在手中，有朝一日弓弦断，恰似南柯一梦中。人生百岁有天罗，莫把心机太用过；沧海桑田田变海，江河成陆陆成河。东湖燕子两湖来，鸟为食亡人为财；蜜蜂只为贪花死，三伯只为祝英台。
　　一张红纸四角方，上写亡人在中央；灵前摆得般般有，哪见亡人把口尝。亡人面前两盏灯，一盏昏来一盏明；一盏照开天堂路，一盏照破地狱门。日月犹如两只船，东边撑起落西边；一只船儿催人来，一只船儿斩少年。古天古地古乾坤，古年古月古时辰；古山古水依然在，如今哪见古时人。
　　昔日庄周去游春，观见路边两座坟；东边藏的汉高祖，西边藏的楚霸君。高祖坟上长青草，霸王坟上垂柳荫；历代帝王都如此，都在荒郊做鬼魂。天留风雨道留径，人留子孙草留根；天留风雨立万物，道留真经度亡魂。人留子孙传后代，草留枯根又逢春；草死叶落根还在，人死一去不回来。
　　人生一世草一春，嫩草怕霜霜怕日，日怕云掩花怕风，鸟怕弹弓鱼怕网，人怕阎君把笔勾。二十四孝叹王祥，丁郎刻木叫亲娘，孟宗哭竹冬生笋，目莲救母上天堂。奈何桥来奈何桥，七寸阔来万丈高。大风吹得摇摇摆，小风吹来摆摆摇。行善之人桥上过，金童玉女伴过桥；造恶之人桥上过，牛头马面两相交。一丫丫入水心内，风吹浪压任水飘。幸逢天尊来救苦，慈航普度上天堂。有心载花花不开，无心插柳柳成荫。花不发来柳成荫，哪见载花插柳人。文星耿耿犯天颜，虚度光阴三十年，只望曾子养曾昔，谁知延路哭颜渊。白头老母扶灵案，红粉佳人化纸钱；待等来年寒食节，一声儿罢一声天。
　　一张红纸四角齐，曾记当年结发时；只望夫妻同到老，谁知半路两分离。
　　《关 灯》
　　无常一叹病缠身，睡卧在床月转深，服药皆无效，求神总不灵，不却三魂去，谁知遇难星，偶然一枕南柯梦，儿女嚎天唤不醒。
　　无常二叹好忧愁，判案司官把簿勾，地府差来鬼，追唤不停留，财产都弃却，万事尽皆休，杳然撒手归冥路，不却将身伴土丘。
　　无常三叹好凄惶，枉费心机昼夜忙，眼中流血泪，儿女痛肝肠，金银拿不去，空手见阎王，生前造下千般孽，殁后难逃独自当。
　　无常四叹急如风，万贯家财总是空，牛头并马面，勾起到阴中，贫富及老少，一去永无踪，饶君用尽千般计，大限到来岂肯容。
　　无常五叹急如梭，血水滔天怎奈何。刀枪剑列戟，箭树列排戈，铜蛇盘绕食，铁狗来往拖，千般苦楚无休息，孽镜台前怎错过。
　　无常六叹去程多，鬼使流水急如梭，皆因心造恶，受罪孽冤魔，生前都不信，今日却经过，早知如斯苦，何不当初年弥陀。
　　无常七叹罪孽深，孽镜台前最分明，抬头偷眼看，都是面生人，铁枷并铁锁，真果好惊人，千刀万割凌迟死，阴风吹过又还魂。
　　无常八叹出勾牌，不论官员并秀才，英雄和猛烈，柔善与痴呆，百工九流等，命尽总勾来，判官把簿从头验，善恶难逃这一回。
　　无常九叹说因由，错过人生再怎休，官员并宰相，文武伴诸侯，争名及夺利，豪富逞风流，三寸气在千般用，一气不来万事休。
　　无常十叹已周圆，滞魄孤魂出九泉，火医沉清暑，剑树化金莲，铁城开黑坏，苦楚免钟研，冥府十王开大赦，亡魂领过早升天

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听说这人很有能耐,死得可惜!

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