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心之缘

鳌江人来报到了，嘿嘿

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我是敖江人，我是今天刚注册的，新手。还是第一次回贴。

wufengzhang

我家以前是昆阳的，后来成熬江了，

小雨点

寻亲的路：山高水阔知何处？

      提起温州，人们自然能够想起“温州模式”。这个地区借改革开放的春风大力发展个体私营经济，成为我国当今最富庶地区的代名词。因此，许多读者看到本报有关温州弃婴的报道后，产生一个疑问——
温州当年怎么了
    据蒋保昆、连立胜等温州寻亲团的老年人介绍，上世纪５０年代末至６０年代初，我国曾连续三年遭受严重的自然灾害。与全国其他地区相比，温州遭受的洪涝灾害 更重，当地群众陷入极度贫困之中。许多家庭为外出乞讨走得更远，不得不遗弃襁褓中的婴儿。受旧观念的影响，遗弃的绝大多数是女婴。
    在遗弃婴儿家庭中，一部分是受政治运动“冲击”被迫从城市下放到农村的。在自然灾害面前，他们的抵抗力比当地群众更弱，为了生计，他们被迫丢掉了自己的亲生骨肉。
    另外，无计划生育也是温州出现大量弃婴的重要原因。记者了解到，大多数弃婴家庭的孩子都在５个以上，而且年龄间距很短。当自然灾害来临时，实在无力养活这么多孩子的父母，只得硬着心肠把“多余”的孩子遗弃。
    记者从相关资料上了解到，当年，仅上海、江苏、浙江三地无家可归的弃婴就多达几十万人，使当地的弃婴院、育婴堂、儿童教养院等福利机构不堪重负。资料显 示，从１９６０年１月１日至３月１０日仅７０天，上海育婴堂就收容６５００名弃婴，是１９５９年第４季度收容弃婴人数的９倍。为减轻当地福利机构的负担， 国家民政部门与内地一些城市的民政部门联系，把部分弃婴陆续运往河南、山东及东北，由当地民政部门联系收养人抚养。
    当年，江浙一带的弃婴先集中到上海，再由上海乘火车运往各地。从上世纪５０年代到７０年代，先后有数百名弃婴陆续从浙江、上海、江苏等地来到三门峡。那么，他们当中——
温州弃婴知多少
    为尽可能准确地了解到当年送到三门峡的温州弃婴的人数，记者走访了曾参与当年“分配”南方弃婴的三门峡市民政部门的工作人员。他们说，１９５８年秋和 １９６０年春，共有两批１００多名温州弃婴运到三门峡。尽管４０多年过去了，他们仍清晰地记得“分配”这些弃婴的场景——睡在襁褓中的婴儿衣服上缝缀有统 编的号码，收养人手里拿的民政部门所发的批条上也有号码，两个号码一致，他们就成为一家人。据当年的工作人员讲，收养这些弃婴的家庭，不仅有市区及市郊 的，还有陕县、灵宝及山西平陆的。
    当时，温州还未通铁路。温州弃婴必须送到浙江金华再转往上海，或直接用海船运到上海，再从上海集中乘火车到河南。婴儿多、路途远、时间长，要求工作人员不 仅责任心强，还要身体好。因此，时年２０岁的温州儿童教养院工作人员李根程参与了温州弃婴所有批次的运送工作。据她回忆，１９５８年到１９６０年，共有 １１批５７０名弃婴送到河南的洛阳、偃师和三门峡。但在她的记忆中，送到三门峡的弃婴只有一批，五六十人。
    温州弃婴之所以被集中送到豫西，是因为当年偃师是全国小麦生产红旗县，粮食多；洛阳是新兴的重工业城市，工厂多；三门峡正在建设新中国第一座水利枢纽工程，全国都在支持。在当时的温州人眼里，把孩子送到这些地方，温饱是不成问题的。
    近年来，一些当年的弃婴陆续到江浙一带寻找亲生父母，由于没有相关资料，大多数人无功而返。当年的工作人员说，每个弃婴都有详细记录；民政部门却说，从来没见过这方面的档案。人们不禁要问——
弃婴资料在何处
    知道自己的身世后，想要寻找亲生父母的当年弃婴们首先想到的是民政部门。民政部门说，由于相隔时间太长，加之经过“文革”的冲击，有关弃婴的资料已经无从查询。
    据李根程回忆，福利院接收的每一个孩子都要进行体检，然后建立档案，写清姓名、来源、出生时间、身体特征、身边所带物件等。收养的孩子都要在福利院生活一 段时间再送往其他地方。孩子送出前，也都要经过体检。身体好的孩子才往外送。身体不好或残疾的，都留在福利院养着。
    记者在采访中见到部分弃婴拿出的当年物件印证了李根程的说法。听说温州寻亲团到了三门峡，一些当年的弃婴带着珍藏４０多年的襁褓随身物来到寻亲团下榻的宾 馆，希望这些资料能够勾起温州方面的“记忆”，找到自己的亲人。他们拿来的物件中，有温州市儿童教养院和温州市卫生局共同颁发的带有统一编号的“儿童保健 证”；有当年缝在婴儿衣服上写有出生年、月、日、时及姓名的红布条；还有体检表、迁移证等等。
    从当年温州市儿童教养院写给领养户的一封信中可以知道，弃婴到领养家庭之后，领养人与婴儿原籍的民政部门保持着一段时间的联系。温州市儿童教养院的信能够寄到领养家庭，说明当时弃婴的领养资料已经反馈至温州市儿童教养院。
    拿着这些物件，通过温州市民政局或儿童福利院查找底册，找到亲生父母应该不是什么难事。然而，温州市民政局和儿童福利院的说法与三门峡民政部门的说法一样——弃婴的原始资料无从查询。许多当年的弃婴花了很多钱，跑了很多路，却无法找到自己的亲生父母。
    在我国北方大部分地区，领养孩子的家庭都不愿再与孩子的亲生家庭联系。养父母尽管待养子或养女如同亲生，但仍怕他们长大后“跑掉”。因此，大部分当年弃婴 的随身物件，都被人为销毁。由于当年大批弃婴是通过民政部门分配给领养家庭的，为了避免孩子长大后产生归属方面的争端，各地民政部门的原始资料估计不会长 久保存。这对于在三门峡和温州两地都没有资料可查的温州弃婴来说，他们的寻亲行动无疑是在大海捞针。
    在茫茫人海中，不时有人“捞”到自己那枚４０多年不曾锈蚀的“针”。这消息一次次振奋和慰藉着渴望寻根的弃婴们。许多明知希望渺茫但仍艰难跋涉在寻亲路上的弃婴，只是为了——
消除心中永远的痛
    走近“弃婴族”，看着他们潸然的泪光，可以感受到她们寻找亲生父母的心情是那么迫切。在记者接触的当年弃婴中，他们都是在很小的时候就已经知道了自己的身 世，那是从别的孩子那里听来的。因为每当与别的孩子发生争执，就会招来“火车上抱来的野孩子”的谩骂，甚至有人骂他们是“上海制造”。从那时起，这些遭受 讥讽和欺侮的孩子就产生了寻找亲生父母的心愿。只是由于年龄太小，这个愿望只能深深藏在他们稚嫩的心中。
    ４０多年过去了，当年不谙世事的婴儿都已年过不惑，都已身为父母；４０多年的时光，他们的生活、家庭、工作以及口音、相貌，都已融入了三门峡。然而，随着 时间的推移，他们寻亲的心情却更加迫切。他们纷飞的热泪告诉人们，他们有太多不曾发泄过的委屈，他们特别需要扑进亲娘的怀里痛哭一场，他们特别渴盼对最亲 的人诉说自己从小以来的酸甜苦辣和思念之情。
    ４０年的苦苦相思汇聚成一股寻亲的潮流。不论是温州、上海，还是三门峡、洛阳，这些不同面庞的当年弃婴，用共同的眼神和共同的行动寻找着一个共同的答案。 同样的身世、同样的目标、同样的渴望让他们结成了一个团体，每个人在寻找自己亲人的同时，也在义务传达着“兄弟姐妹”的信息。
   “偃师的×××找到亲人了！”“洛阳的×××找到亲人了！”“渑池的×××找到亲人了！”……这样的消息不胫而走，在抚慰那些尚未找到亲人的游子的思亲之情的同时，也增加着他们酸楚的失落感。
    听说渑池的孟玉英找到了亲人，记者在一些当年弃婴的帮助下，通过电话采访了她。孟玉英说，她的寻亲过程比较简单。她原名叫杨玉花，１９６０年３月来到渑池 县养父母家中。１９６４年，一封来自江苏宜兴的信寄到孟玉英养父手中。原来，生活困难时把女儿送到育婴堂的生父在生活好转后，又到育婴堂索要自己的孩子。 他从育婴堂的登记簿上查到自己女儿领养家庭的地址，按照这个地址写来一封信。孟玉英的养父没有回信，也没有烧掉收到的信。孟玉英长大后看到了这封信，便按 信上的地址写信查问。就这样，她找到了自己的亲生父母。
    其他弃婴却没有孟玉英这么幸运，只能在人海中苦寻，在极其微小的成功几率中“撞大运”。多次的失败，已经让他们当中的许多人把寻亲的事看得很开。一些当年 的弃婴告诉记者，找到亲人固然可喜，找不到也决不懊悔。由于种种原因，不可能每个弃婴都能找到自己的亲人。但只要自己付出了努力，心中的那份寻根之情便得 到了安慰。他们相信，自己百折不挠的寻亲历程，已经拉近了与亲生父母的距离，因此，苦苦寻找本身同样能够消除凝结在心头４０多年的伤痛。
  

小雨点

帮我把该文章多发几个地方。。。

小雨点

具体信息，去寻人启示网站看看去。。http://www.xrqs.cn/

土豆老师

我是敖江人 可以进吗？

风中人

敖江新手来报道

风中人

楼主应该明确联盟的思路  不然大家都不知道这个联盟起到什么作用