喇嘛教进驻榆洋为什么没人管?

苏拉

有没有金轮法王啊？

小野仔

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横阳东路

二乘的基本知见和行门是：四圣谛、四念处观、八正道、三十七道品；缘觉乘的基本知见是十因缘和十二因缘观。佛在宣说小乘毕，待当时世人对佛法的可知可证生起信心时，乃最终宣扬大乘佛教，也就是般若和唯识经典。宣说“三界唯心，万法唯识”的深妙佛法。如此，三乘之教，得以圆满；佛陀才示现涅般。佛法和世间哲学的区别是，佛法是可知并可证的；佛法，就是佛陀把自己成佛的过程，如实的宣说出来，让随其修学的人，按其所说，亦可以得以亲证而成佛；佛是一个亲历亲证的前行者，大导师。这有点类似于科学实验中的可再现原则，如果不可再现，就可以判断一个科学成果为伪造。而这么多的阿罗汉及唯识宗、禅宗、净土宗祖师，按照佛陀的教导，一一亲证而得证其果，证明佛言无虚。行者要分清楚二乘和大乘的区别。莫将二乘知见和行门当做大乘。学佛最重要的是知见，知见若错了，就可能出现学佛一世，唐捐其功的惋惜局面。有行者往往“以佛法精妙，不是一般人可以知晓的”为理由，打消自己和他人求知求真求悟的念头，妄自菲薄，这种想法在末法时代的今天非常普遍。佛法虽然非常博大，非常精深，但佛陀出世宏法四十九年，他的目的就在在于让人们“如实知、如实见”，若大家都不懂的话，怎么能叫佛法呢，佛陀的化缘怎么圆满呢？只是因为，古今远隔，文法字义等有所差异，故而造成理解困难，再加上一些“名师”误导，所以，大家会觉得佛法太深了，不是一般人可以理解的。所以，这个知见一定要去除。若不如此，难免在谤佛之嫌。在有善知识的指导下，佛法一定是可知可证的；若有大心的话，甚至是可以证悟的。如此，才是佛所说的“善男子、善女人”，才是“大丈夫所为”。末法时代，善知识非常重要；善知识就像一盏明灯，让一般学佛者不会在黑暗中摸索一辈子还找不到佛法入口处。没有善知识的指导，学习佛法确实是“非常精深”，也是“一般人难以理解的”。有大菩萨不忍众生苦，不愿圣教衰，不顾五浊恶世之难忍，悲愿再来，导正众生被误导已久的知见；此谓正觉同修会，萧平实导师也。行者若不信，唯默然而已，切勿谤之；谤大乘胜义僧的果报难以思议故。慎之，再慎之！

止境

楼主！众生皆佛！为何独密宗不可？你着相了！赶紧回去重修个百八十年再出来吧!

横阳东路

楼上的师兄，众生皆佛，是从理上的说的，也就是天台智者大师所说的“理即佛”，即“一切众生，虽轮回六道，日处尘劳烦恼中，与觉体相背，然而佛性功德，仍然具足，故名理即佛。 ”如果说，众生皆是究竟佛的话，显然，师兄也是佛，但是从事相上观之，师兄和末学一样还不是佛。从这个“理即佛”的角度看，密宗行者当然也是未来的佛，只不过在佛菩提上走错了路，走上了邪淫外道法上了。至于“着相”，按照师兄的理解，世人应当都不分别世事才对，但显见师兄及末学和一般人一样，不会把不宜食用的东西吃下去，也不会把别人的眷属当成自己的。佛学上的“着相”，指的是，众生执着于色声香味触法，五欲六尘，沉迷耽着，心性散乱，嗜于世乐，非师兄之解释也。如果这样解释“着相”的话，那么，师兄等佛子为何修学佛陀世尊的法，而不去修学子耶、回等教的外道法，因为这也是“着相”啊？这道理很明显，请师兄思之。密宗道的行人，常常迷于这样的邪思，或者对依止的上师情执深重，绝不肯舍离，或者修学时日即久，浸淫日久，根深蒂固，不愿出离。殊不知早日出离，早日远离后世恶道之苦，早日与佛菩提道相应。无知众生，自造重业而不自知。悲哉！！！现恭录佛语如下，与众师兄共警之：
”佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

  阿难。云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅盘，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。”

无伤

别吵了。。。这庙有登记 有营业执照的。。。属麻车村范围。。你们有各自的看法，没关系，百家争鸣嘛。。不过这庙有登记的。