读《把性知识当成科学知识》有感

逍遥风子

     　性教育或许不要单限于“技术方面”的“避孕、避病”等，更可以考虑教导他们另外的选择，那就是一个人迈向成长之途所必须学习的自我约束。
　　9月28日《联合早报》社论“把性知识当成科学知识”一文，读来饶有趣味。或许为篇幅所限，该文的重点只能强调如何传递避免怀孕和避免性病等重要知识。文章焦点清楚，读者不难体会作者企盼学校认真教导处理这方面问题（意外受孕、堕胎、感染性传播疾病）的性知识，并且建议学校应当克服把“性”视为“社会禁忌”的旧观念，好落实教导的目标。就如教导物理化学那般的教导性知识，青少年就能在学校里学习到完整的性知识，包括各种避孕方式。 　　传递如此知识之所以极其重要，似乎建基于一件已经被接受的事实。那就是现代社会日趋开放，带来越来越开放的性观念，要求或在这个时代和文化里的青年男女禁欲是不可能的。笔者能够体会作者的苦心和关怀，但是却觉得如果不把道德层面的知识也同时传递给青少年，学校里的性知识恐怕仍然是不够“完整”的。 　　首先，以“意外怀孕、堕胎、感染性传播疾病”为教导性知识的动力，不是不好，而是不足够。如此进路，难免给予读者一种舍本逐末，治标不治本的感觉。毕竟文章所探讨的处境是青少年问题，若把问题单归咎于不正确的性知识，似乎就忽略了更深层次的问题了。不错，就行为而言，我们可以指出这些结果是因为不晓得如何“避免”，以致不幸“身受其害”。 　　然而，若导致这种行为的意念和动力不为人所正视，整个社会就会落入疲于奔命的困境中，狗逐狗尾般痛苦。因此，若眼前的社会问题是现代文化所导致，我们是否能够勇敢地正视文化，着手处理上游的问题，而非任由下游的陋习困扰我们呢？ 　　其次，在面对性知识所欲处理的问题之际，是否也同时关怀在此刻，何种文化正在狮城成型呢？显然的，当下所面对的问题是青少年的，它们是否也同时是“非婚姻内的”？有关青少年染上“性传播疾病”的问题，它们是否也同时是“性滥交”的问题？ “预防胜过治疗” 　　医药保健常识告诉我们“预防胜过治疗”，这句“金玉良言”肯定适用于“正确妥善应用性知识”，它也同时适用于“远离婚姻外性活动”和“远离性滥交”等生活方式。如果青少年在未建立家庭之前就开始了性生活，活跃的性生活又牵涉了多位性伴侣，恶果必然是迟早的事。老话岂不早就说：早知今日，何必当初？ 　　因此，不论是在学校，或是在岛国的哪个角落，所传递教导的性知识，不能也不应该单单停留在“技术性”或“科学知识”的层面，应该也涉及道德和责任的层面。虽然这个世界借着通俗文化（譬如好莱坞产品）把我们带到一个性泛滥的地步，我们作为个人，作为一　诚如时代文化的演变，人们可以用保守的眼光看待“性”，也可以用开放的眼光看待它。“性”可以严限于夫妻二人，也可以与夫妻以外的第二、三者共享。问题是，各自采取了保守路线或开放路线的人，他们之间的人生道路必然渐行渐远。最终，对配偶忠诚的人，会比无法对配偶忠诚的人更加幸福和快乐。
　　因此，青少年人其实还有另类选择。在关怀青少年，认真急迫的给予他们在性知识方面正确的教育和辅导，令人欣慰。只是，笔者盼望所给予的教育和辅导，或许不要单限于“技术方面”的“避孕、避病”等，更可以考虑教导他们另外的选择，那就是一个人迈向成长之途所必须学习的自我约束。 　　虽然说时代的演变似乎是越来越开放，以致我们所看见的似乎是越来越泛滥的性自由，但这难道是唯一的选择吗？岛国的青少年在时代狂潮冲击下，只有束手就擒，坐以待毙的命运吗？笔者不觉得如此。青少年虽然生活在岛国，仍不乏接触伟大宗教的机会。且以三大宗教为例，佛教借着和尚/尼姑的信仰表现，指出禁欲的可行性；伊斯兰教严禁婚姻外的性关系，信奉者愿受教义约束；基督教教导认真看待婚姻的床，信徒以之为标准。这些不同宗教所表呈的道德要求，都足以提醒青少年另有选择，让青少年因此产生斗志，不效法放纵情欲的滥交行为。 　　笔者因此认为，狮城的青少年应该受到更大的重视，他们能够面对更大的人生挑战。若我们的社会向他们发出挑战：放纵情欲，不是一件令人钦佩的事；相反的，自我约束，为自己、为将来配偶洁身自爱，那才真正是可钦可佩。相信，我们的青少年必定也可以迎难而上，勇敢面对挑战，并且打造新时代的新文化。                                                                                                                           作者是基督教牧师  陈纶峰

以德

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