现代高尔基的”呐喊“！

万全练川

呵呵，从网上刚看到高尔基的另一面，他这样的海燕只怕是真的欢迎这些东西的。——【http://www.aisixiang.com/data/detail.php?id=39549俄罗斯作家瓦·巴拉诺夫这样评价高尔基：他“在两极(同制度作斗争或为制度效劳)之间处在一个什么样的位置上?我们未必能找到另一个态度如此反复无常、不稳定的作家”(瓦季姆·巴拉诺夫：《高尔基传》漓江出版社1998年，446页)。在与革命的分合当中，没有哪一个人能像高尔基这样具有如此的戏剧性。波兰作家古·格·格鲁德金斯基甚至以 《高尔基的七次死亡》为题来调侃他的善变。曾被普京奉为“国师”的利哈乔夫说，高尔基“由一个被压迫者的捍卫者和鼓舞者变成了压迫者的辩护人和谋士”。他一人扮演两个截然不同的角色，既是反抗专制制度的呐喊者，也是顺从极权国家的卫道士。
    高尔基的矛盾之处在于，他曾经不惜同整个知识界决裂而成为激进左翼的同路人，却在俄国革命成功之时与列宁冲突，成为“不合时宜”者的代表。按常理说，他既然不能接受列宁式的革命，就更无法接受斯大林模式的那一套，但奇怪的是他在列宁时期愤然出国，却在斯大林的召唤下回国，而且他从海外回来就一头扎进了肉麻地吹捧斯大林体制的队伍中，突破了俄国传统知识分子的道德底线，成为“御用作家”的领军人物，变成了统治者“蟒蛇餐桌上家兔的供应者”，或者如有人形容的，高尔基这只“海燕”已经“变成了一只诱捕不同观点野鸭的家鸭”。他是“不明就里”地在思想上步入“迷途”呢，还是由于个人形而下考虑发生的转变?一直以来，破解“高尔基之谜”被认为是解惑俄国知识分子的一个难题。直到今天的课堂上我的学生仍然在问这样一个问题：高尔基是圣徒还是犹大?他算不算俄国知识分子的代表?
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蓝色爱琴海

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一喝就想醉

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