[论共产党员的价值尺度（一）]摘自[中国郑梦博客]

算说了

<b style="FONT-SIZE: 12px; LINE-HEIGHT: 15px">[论共产党员的价值尺度（一）]摘自[中国郑梦博客]  <span class="font10" style="LINE-HEIGHT: 20px"><img alt="发帖心情" src="http://club.wzpy.com/skins/Default/topicface/face1.gif"/> Post By：2009-7-31 23:09:00 </span>

论共产党员的价值尺度[一] -----重温为人民服务是社会主义道德建设的核心所想到 社会主义道德是社会主义精神文明建设极其重要的内容。在改革开放和发展社会主义市场经济条件下，如何加强道德建设，是全社会共同关心和议论的热门。对此，中国共产党第十四届中央委员会第六次全体会议通过《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干问题的决议》明确提出：“要以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义基本要求，开展社会道德、职业道德、家庭美德教育，在全社会形成团结互助，平等友爱，共同前进的人际关系。”这段简炼、概括的文字首先是突出为人民服务是社会主义道德建设的核心。 如何围绕这个核心，更好地为人民服务呢？我们应该在认识为人民服务的历史性、政治性、延续性、重要性的基础上去研究人的价值尺度，价值尺度的变迁和升华和共产党员应掌握的价值尺度。 一、必须明确“为人民服务”的历史意义和现实意义。 我们首先应该明确的是：（一）六十多年前，毛泽东同志在抗战烽火岁月中写下了《为人民服务》，精辟地阐述了为人民服务的光辉思想。这是为人民服务的历史性所在。（二）为人民服务作为共产党的根本宗旨写入党的章程。这是为人民服务的政治性所在。（三）以邓小平同志为代表的共产党人从最广大人民的根本利益出发，坚持把三个“有利于”作为衡量一切工作的标准，把“人民拥护不拥护”、“人民赞成不赞成”、“人民高兴不高兴”、“人民答应不答应”作为制定各项方针政策的出发点和归宿。这是马列主义毛泽东思想的延伸和发展，这是为人民服务走向成熟的延续性所在。（四）为人民服务是社会主义道德建设的核心，并正式写入党的决议，这是第一次。这是为人民服务的重要性所在。 经过共产党人的长期实践和倡导，为人民服务已经不仅仅是共产党人始终坚持的根本宗旨，而且已经逐步成为大多数社会成员普遍接受和认同的一条基本道德原则。《决议》明确把为人民服务作为社会主义道德的核心，表明了我们以马克思列宁主义、毛泽东思想为指南而不断成长的党对这一光辉思想的伦理价值的认识，达到了如今最新的高度。“为人民服务”作为社会主义道德建设核心这一高度，通过《决议》公布以后，不仅引起共产党人的兴奋、学习、并付诸行为，而且引起非共产党人关注。新加坡国会议员、新加坡出版界大财团总裁白振华先生最新设计一张名片，名片上公公正正的印上“为人民服务”五个大字，最后在名片下面印上供职地点和电话，他给我的信中说：“好朋友，中共提出‘为人民服务’是社会主义道德建设的核心，令我信服，可以说‘为人民服务’是全人类应该有的，因为我们已跨入高度文明时代。在名片上印上‘为人民服务’在新加坡算是首推”。举个例子，意在说明‘为人民服务’是深入人心的。 把“为人民服务”作为社会主义道德建设的核心，体现了社会主义市场经济下人们相互关系的本质要求。有些同志担心，现在搞市场经济了，多种经济成份将长期共同发展，人们在经济活动中必须讲求经济效益，必须遵循等价交换的原则，这同“为人民服务”会不会相矛盾，把“为人民服务”作为一种道德原则，与社会主义市场经济的原则并没有根本矛盾。我们建立的社会主义市场经济体制是同社会主义基本制度结合在一起的，人民是社会主人。主人和主人之间的关系是相互平等的，没有高低贵贱之分。这种平等关系决定了不同职业的社会成员在为他人服务的同时，又受到他人的服务，通过互相服务、相互帮助共同创造美好的生活。随着社会主义市场经济的发展，各种社会分工越来越职业化，人们之间的相互服务关系也越来越密切，把为人民服务作为全体社会成员应当共同遵守的道德原则，使人人从根本上体现了这种相互服务关系的本质要求。在社会主义市场经济体制下，经济活动中的等价交换本身就包含了相互服务的关系，对经济利益的追求，也只能通过对社会负责，对人民负责的良好服务实现。市场经济所要求的诚实守信、忠于职守、勤劳敬业等道德规范，更是“为人民服务”话题下应有之义。当然，如果把讲求经济效益理解为可以不择手段地损人肥私、损人利已，把等价交换理解为权钱交易、金钱万能，那不仅违背了以为人民服务为核心的社会主义道德，而且违背了社会主义市场经济原则。不仅要受到道德谴责，而且受到法律的惩罚。从这个意义上讲，为人民服务非但同发展社会主义市场经济不矛盾，而且是有利于市场经济健康发展。无论是何种经济成份中的从事何种职业的公民，都应当而且完全能够做到为人民服务。更何况经济活动只是整个社会生活中的一部分，人与人之间除了经济关系，还有同志关系、亲友关系、师生关系、邻里关系等等。以为人民服务作为社会主义道德的核心，有更加广泛的包容。明确了这样一个核心，含各方面的具体道德规范建设就有了灵魂。 但是，围绕“社会主义道德建设要以为人民服务为核心”，我们应该如何为人民服务呢？我们必须了解和掌握衡量人的价值尺度。 二、必须懂得做人的价值尺度。 人的价值尺度不是由人的主观道德规定的，也不是众人约定俗成的，无论任何时代，某种价值尺度的确定都有它的客观必然。提示这种必然性是一个科学的问题。 （一）价值：指事物的用途或积极作用。凝结在商品中的一般的、无差别的人类劳动。商品的基本属性之一。商品是用来交换的劳动产品，互相交换的品种商品之间必然有一个可比较的共同基础。但各种商品的作用价值不同，创造它们的具体劳动也不同，不能互相比较。它有撇开劳动的具体特点，化为抽象的，无差别的人类劳动、形成价值，才能相比。 （二）价值尺度：货币的基本职能之一。指用货币来衡量和表现商品的价值。价值不能直接用劳动时间来表现和衡量。在货币出现以后，一切商品的价值，都以货币来表现。货币是劳动的产物，是特殊的商品，也具有价值，所以能起衡量其他一切商品价值的作用。 （三）人的价值尺度。在人类历史上真正应该成为人的价值尺度的，只能是劳动。因为劳动“是整个人类生活的第一基本条件”、“劳动创造了人类本身”，只有劳动才使人与动物区别开来，人才真正成为人。所以，劳动不仅是人类的根本特征，而且是人的价值的自我确证。人只能在劳动中获得自己的价值，在劳动中表现自己的价值。 （四）人的价值尺度的变迁与升华。在人类的童年时代，还不可能形成明确价值观念，但是，原始人以最质朴的形式把劳动和人的价值联系在一起。在原始人的心目中，劳动至高无上，最有价值的人也就是最能劳动的人。他们称颂勇敢，与其说是赞美人的一种品格，还不如说是赞美一种忘我的劳动态度。他们尊重长者，不外是敬重他们丰富的劳动经验和一生劳动所作出的贡献。他们尊重妇女，甚至一度曾存在过母权制时代，其根本原因是妇女在生产劳动中居于重要地位，显示了自己不容忽视的价值。由此可见，原始社会实现了劳动和人的价值统一，劳动被看做是衡量人的价值的唯一尺度。 进入奴隶社会，在整个阶段社会中，劳动作为人的价值尺度又被否定了。由于私有制和剥削的出现，使得社会一少部分人能够不通过劳动而掠取大量的社会财富，成为社会和国家的主人。在这种情况下，人的价值尺度就发生了根本改变，人们不再用劳动作为尺度来衡量每一个人的价值，适应剥削阶级需要的新的价值尺度形成了。取代劳动作为人的价值尺度是等级和血统。这是人的价值尺度的退化.实际上，否定劳动，重视出身血统就意味着向动物原则的回复。对此，马克思说：“由于出生，每个人同国家要结合在一起，这就是跟动物生出来就有它的地位、性情、生活方式等等一样。国家在自己的要职中获得了一种动物现实”。取代劳动作为人的价值尺度是等级和血统一直延伸在封建社会中。 到资本主义社会，人的价值尺度又发生了变化，金钱代表等级和血统成为近代资本主义的通用价值尺度。资本主义社会是高度商品化的社会，为了取得发展资本主义所必需的充足的自由劳动力，资产阶级在革命过程中打破了封建人身依附关系，把劳动力也变成了商品，建立了人与人这间彼此都以商品所有者身份出现的所谓“自由平等”状态。资本主义社会不承认任何等级制度，它唯一遵循的就是等价交换原则。在资本主义制度下，金钱似乎不是人的所有物，反成了人的主人。总之一句话，金钱不仅是商品的一般等价物，而且反映了人与人之间的社会关系，是人的价值的主要尺度。所以恩格斯说，在资本主义社会，金钱确定人的价值：“这个人值一万磅，就是说，他拥有这样一笔钱.谁有钱，谁就值得尊敬，就属于‘上等人’，而且在他那个圈子里在各方面都是领头雁”。 不过人的价值尺度由等级和血统而变为为金钱，反映了人类社会从封建主义到资本主义的历史发展，具有一定进步意义。以金钱为尺度去衡量人的价值不象以等级和血统来衡量人的价值那样带有先天的命中注定性质，它或多或少给人以后天努力的一点可能。 我们社会主义社会以劳动作为人的价值惊讶反映了社会主义制度的本质。社会主义制度消灭了剥削、建立了生产资料公有制，广大劳动人民成为国家主人。不仅等级和血统的差别消灭了，资本主义社会中主宰一切的万能的金钱也失去了它至高无上的效力。这里必须说明虽然贷币还存着，并且有它的多方面的职能，在生产、分配和流通领域中还存着很大的作用，但是货币只是计算劳动产品价值的符号，它已不是生产追求的目的本身。在社会主义社会中，真正主宰一切的是劳动。只有劳动才能创造丰富多彩的物质产品和精神产品、满足人民日益增长的“两个文明”的需要，劳动才能在改造客观世界的同时，改造劳动者自身，从而为向共产主义高级阶段的发展创造条件。所以在社会主义社会里，劳动成为社会的每一个发展的庄严命令：“不劳动者不得食”、“各尽所能，按劳分配”！正是在劳动中才体现出每个人的价值来。 这里必须注意一点的是社会主义社会和原始社会都以劳动作为人的价值尺度，但前者是对后者否定之否定。原始社会中的劳动尺度是质朴的粗糙的，当时劳动还简单，除了世代相传的经验以外，不存在任何专业知识和技术，体质的强弱和身体的笨巧以及与此相应收获少，就成为决定人的价值主要尺度。社会主义社会中的劳动尺度是对原始社会的劳动尺度的肯定和回复，但它抛弃了原始社会中人的价值尺度的简单粗糙的形式，在更高级阶段上概括了现代发达劳动特征，制定出衡量人的价值的周密而完善的劳动尺度。 由此可见，人的价值尺度是一个历史范畴，在阶级社会中，不存在适合于一切阶级的统一的价值尺度，不同时期不同阶级对人的价值尺度都有自己不同的规定和理解。历史上任何一种价值尺度都不是偶然的、随意的，它反映了不同社会形态的质的差别，反映了社会由低级向高级的发展。因此，人的价值尺度是客观的，带有某种历史必然性。 我们学习社会主义道德建设的核心是为人民服务。我想围绕这个核心，提出共产党员应把为人民服务作为衡量自己的价值尺度，这是为了更好地围绕核心，更好地为人民服务。应该从做人的价值，人的价值尺度的变迁与升华过程得到借鉴和启迪。

joton

呵呵,
别忘记了草由八同志被规了之后,
廉政承诺书还在网上呢.

文字和人是分开的,文字用来忽悠百姓
人吗,用来鱼肉百姓

新月如钩

共产党员的价值是用rmb去衡量，RMB越多价值越高。

愤怒的天使

为"人民币服务"的当然不算"共产党".

joton

QUOTE：以下是引用愤怒的天使在2009-8-2 15:06:00的发言：为"人民币服务"的当然不算"共产党".
你能找出一个共产党是不为人民币服务的吗?
如果你能找到,恭喜你,地球可以倒着转了

丰达凯莱

【中国郑梦博客】是平阳的人吗？