上午,是什么事......

算说了

所以我们一再强调─先求认命，再求改造命运

                                                                         净界法师

那么中间的颠倒想─唯识所住，是怎么回事呢？凡夫是怎么住的？怎么执取的呢？《唯识学》上说─我们凡夫的执取，它不是普遍的，它是局部的执取。什么叫局部的执取？叫随所生所系─它的生命出现什么样的相貌，它就住在它自己所变现的相貌。比方说蚂蚁，你看蚂蚁它的世界，它就去住在这个糖果、饼干；你给它一个黄金，你说：诶！黄金比饼干值钱，它不管你，它就喜欢饼干；你看这个鸟，鸟它的住就住在那个虫，它整天只看到虫；那么猫它的心就住在这个老鼠。

忏公师父以前在斋戒学会的时候讲《唯识学》，他讲一个实际的譬喻：他说这个猪啊，公猪看到母猪扭扭捏捏，就觉得这个猪很丰满；他说这个蛇，公蛇看到母蛇，诶…这个蛇长得很苗条。这就是随所生所系！你变成一个什么果报的时候，你说我今生很喜欢什么，其实你来生喜欢的东西不一样，你今生喜欢钱，你变成蚂蚁你还喜欢钱吗？不可能。但是那个攀缘的本质没有变，问题出在这个地方！

有一个小故事说─说有一个年轻人，他跟一个女众相恋了三年，即将要结婚，后来这个女众在结婚的前一个礼拜，跟另外一个男众结婚了。这个男众打击很大，他觉得受到重大的创伤，就一病不起了。当然这个心病没办法治，他的母亲很着急，找很多医生给他看，也看不好。后来刚好有一个出家人，一个行脚僧从他的门前经过，他母亲就觉得这是一个希望，就把这个师父请进来，希望这个师父跟这个年轻人开示、开示。这个行脚僧，他一入定啊，就知道，哦！是怎么回事，他知道了。他就叫这个年轻人睡一下觉，休息一下…你太累了。那么这个年轻人在睡觉当中，这个出家师父就以他的神通力，让他看到他过去生的因缘。这个年青人在睡梦当中，看到──

一个茫茫的大海，就在大海的岸边，出现一个女众的死尸；这个女众，可能是一时不小心掉到海里面死掉了，死掉以后，大海就把她冲到岸边来。诶，有一个人走过来了，这个人看到死尸以后，动了悲悯心，摇摇头，哎呀！真是可怜，就走掉了。过没多久，又来了第二个人过来，看到这个死尸，又动了慈悲心，慈悲心是更强烈了，就把衣服脱掉，盖在这死尸上，给她几句祝福就走了。没多久，第三个人又过来，看到死尸，他起了非常强烈的慈悲心，就挖了一个坑洞，把她埋在坑洞里面，入土为安，把它盖好，上面再放个十字架就走了。这个年轻人在梦中，看到这些之后，他就醒过来了，师父就对他说：你看到你前生了？是啊！他说：你是第二个人啊，你衣服给她，所以她陪你三年，你也够了！她嫁给第三个人，第三个人帮她埋葬，她要用一生来陪伴他。因缘不同啦！对不对？

我们经常会觉得──好像别人对我们不够好，但是我们有没有想过说，我们过去生到底是怎么样的一个因缘？所以一个人要能够认命，很多事情是很好处理的。所以我们一再强调─先求认命，再求改造命运；你先相信你今生是业力变现的，你要先相信；一个人不能认命，你就很难修行。其实过去、现在、未来，这三个是息息相关，你今生你脱离不了过去的；我把过去切割…只有佛陀做得到，你肯定被过去业力所牵引的，那么今生当然也会牵动到来生，所以我们对于今生的因缘，真的是要认命放下，但是你的重点是在未来─开创未来。当我们在做善法的时候--不够用心，随随便便的去做，你来生你就不要去埋怨，为什么你的功德是这么少，别人的功德是这么大，因为别人在因缘当中，所付出的心力是不同的。所以过去可以让我们当检讨，为什么我的生命的因缘是这个样子？他的因缘是这样子？他就是多一份的用心嘛！同样一件事，同样的拜佛、同样的持咒，为什么他来生是这么一个广大功德，而我今生是这么微小呢？就是你是不是把那个心放进去。

所以说万法唯心─你前生的用心，把今生的果报创造出来了，这一部分认命，反正过去也不能改变了；但是你今生点点滴滴的用心，又开始在累积来生的果报，这个地方你要注意了！这就是唯心识观的整个思想─唯识所现，唯识所住，唯识所变三个内涵。

算说了

让环境好起来 发表于 2012-8-22 21:08
忽悠人！

对不起!可能被黑客冲......

jeep

俩兄弟人是不错的，可惜搞的太大了，资金链断了。。。。。。

算说了

                                                     海涛法师：改造命运的原理与方法


　
  
   

一

1.深信因果的人不会贪图占别人的便宜，因为他知道将来会因为眼前所占的便宜，重重地付出更可怕的代价。所以从长期的观点来看，占别人的便宜其实就是自己吃大亏。

2.我们不能因为看不见过去世和将来世，就否定三世因果的存在，就如同我们总不能因为没见过自己的高祖父和曾祖父，就不承认他们存在的可能性吧！

3.命运的产生，其实就是三世因果的现象。凡是有大智慧的哲学家无不肯定命运的存在，因为改造命运是以肯定命运做为基础的。

4.一般人的富贵、贫贱、美丑、夭寿、生死都有定数，这定数其实就是他们过去世心念、语言和行为的果报。

5.凡是心灵越宁静的人，智慧就越高；智慧越高，就越能了解命运和果报。

6.千万不可轻视你所不知道的真理，否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯的过错。

7.系囚动物或剥夺他人自由的人，来生就不得自在。我们这一生的自由是受过去世所造善恶业的影响，前世种善因，今生必感得自由快乐的果报。

8.善念会产生仁慈的行为，由施舍而使人产生愉快的影响力，这愉快的影响力又产生吉祥和福气。

9.恶念产生破坏性的行为，由破坏而使人产生憎恨的影响力，这影响力将来会导致忧苦和凶祸。

10.害怕受苦和逃避倒霉的事情是人之常情，可是害怕受苦和逃避受苦并不能解决问题，因为一切苦果都是由过去恶业来的。恶业不除，苦果就会接二连三地发生。

11.一旦有了革除坏习惯的决心，就马上付诸行动。因为有了决心和好的情感而任它消逝，不产生实际行动，远比失去一次机会还糟糕。

二

1.行善而不希望回报，甚至不执着善的名相和有我在行善；行善不执着我相和善相才有智慧，才是真正懂行善的人。

2.心地清净才是真正的施舍，心地清净才是最大的福气；行善不执善相才是绝对的净业，才是超越对待的最大吉祥。

3.福不可以享受到尽头，假如福受尽了，幸福和快乐的泉源就会枯竭！

4.真正会施舍的人不会爱好名利，而且不贪求福报。因为如果为了求功德而行善，为了福报而施舍，那么他施舍的善行将是虚伪而且有烦恼的。

5.有了贪心、憎恨心和愚痴心的人，纵使喝下去的只是白开水，也是很难消化的。

6.一般人施舍讲究「财物」和「对象」，菩萨的施舍则不分对象，而特别讲究「清净心」和「平等心」。

7.做好事千万不可因为发生挫折或遇到倒霉的事而退失善心！

8.当我们行善拜佛，求子女病愈而子女反而去世时，我们千万不要灰心，因为说不定那死去的子女本是来讨债报怨的，因为我们现在的忏悔行善和佛菩萨的慈悲，才停止了恶运。

9.有些善恶不可从眼前的利害去决定，要从长远的流弊来判断。

10.一切过失都是从心上产生的。只要一心向善，无有私欲，也不必逐样检讨好名、好利、好色、好财、好怒等千百种过失。只要内心清净，自然一尘不染，这才是从根本上改过的方法。

11.要戒掉坏习惯，首先要彻底明白它的害处。因为你不明白坏习惯的害处，戒掉坏习惯就不会卖力踏实。

12.财物的可贵在于救人危急，爱的可贵在于持之有恒。

13.施舍可以消除我们的烦恼、吝啬、谄媚、邪见、执着、悼悔、狂傲、贪爱、憎恨、无明、疑惑，而使身心安乐自在，精神专一，并且产生许许多多的善法和智慧。

算说了

jeep 发表于 2012-8-22 22:55
俩兄弟人是不错的，可惜搞的太大了，资金链断了。。。。。。

阿弥陀佛!

大水泡

老衲路过

1命苦的人

现在那些佛堂好赚钱!
每次去佛堂都要交钱的，什么点佛灯，还有什么公德箱，还有什么师傅拜年也要好几百块钱，
毎去一次都要花钱。请问楼主那个佛堂?

算说了

1命苦的人 发表于 2012-8-23 07:51
现在那些佛堂好赚钱!
每次去佛堂都要交钱的，什么点佛灯，还有什么公德箱，还有什么师傅拜年也要好几百块钱 ...

佛祖无处不在,无论那个寺庙都可以.拜佛主要是修心,修心主要是行善,行善意因故,因故知轮回.佛陀在心中,无论钱多少!

1命苦的人

算说了 发表于 2012-8-23 08:07
佛祖无处不在,无论那个寺庙都可以.拜佛主要是修心,修心主要是行善,行善意因故,因故知轮回.佛陀在心中,无论 ...

您还没有告诉我那个寺庙的？