“黄帝纪年”引发的血案

算说了

北门一农夫

黄帝纪年在民间一直存在，但全面恢复，在国际化的今天，大可不必。
南老先生是个很了不起的人。不但文武双全、著作等身，更难得的是位实干家。不论是抗战期间的投笔从戎，还是近段时间大力促成温州铁路的开通，都不是一般知识分子可以做到的。
《论语别裁》也曾拜读，从中感悟到很多道理。此书不能说毫无漏洞，但从全局来看，可以让我们领悟到很多好的东西，很值得一读。

冷热

我思考中……

平聊老骚骚

平阳第九社区

不想再说了，赞同易兄的观点。书还是多看的好，古也看，今也看，你的也看，他的也看，中也看，外也看，这样活得才明白些。

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黄帝纪年在民间一直存在，但全面恢复，在国际化的今天，大可不必。
南老先生是个很了不起的人。不但文武双 ...
北门一农夫 发表于 2010-7-15 20:58

之前的文怀沙也很了不起啊

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四川名胜鹄鸣山，为东汉期间道教祖师张道陵隐居之地，山上住有一位名号王青风的道士，是四川境内传说的剑仙，我曾经上山寻访他，多次以后，终于见到面，他亦是一位奇人异士。他说：并无飞剑这种事，但剑仙却是有的。然而他的说法又与杭州城隍山老道所说稍有不同。他说剑为一种「气功」，所谓以神御气，以气御剑，百步之外可以御敌。又说剑有五类，大别之为有形、无形。他知道我羡慕「金光一道」的剑术时，告诉我需铸备一寸三分长金质小剑，再以道家方法习练。一如道家练丹之法，可将黄金炼化成液体，并可服饮，若中了毒，道家并有解此毒的药。当时私自想到，现在到了科学昌明，枪炮及炸弹等威力无比的利器皆已发明了的时代，还去苦练这种剑术干什么?如果是为了强身，则个人已经知道的许多方法，就足以保健，何必浪费时间在这方面。就因这样想法，意志始终未能专精坚持而放弃了。 　　后来请王青风老师表演，那时我们彼此之间的感情已经很深厚，所以他就特允了我的请求。一次他站在山头上，用手一指，数丈外对峰上的一棵老松即应手而倒。我童心未泯，尚惊讶地问他何以无光。他说：「我早已经告诉过你并无此事，欲练至有光，另有一番道理。」 　　这时他的大弟子亦在旁边，这个人也是道士装束，我亦请他表演，但见他用鼻孔吼气，便看到他站立之处，周遭山土转即成尘飞扬。此二次表演都是我亲眼目睹的事实，由此而相信中国武术，的确可练至甚高甚妙境界。此其一。


这样的事情你信吗？南怀谨自述的哦！

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关于南怀瑾其人其书，实是窜乱三教，混淆古今 （转帖）
我看南怀瑾  

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　　 九十年代中期以来，中国内地随“传统文化热”的兴起，台湾政客、自命为三教教主的南怀瑾氏的书籍，颇为风行，因其写作风格通俗，受到很多对于中国历代典籍一知半解，甚至毫不了解的人的欢迎，因这类人一般不太读经典原著，辨别能力不高，加之猎奇心理，其门徒大加鼓吹，自神其说，搞的乌烟瘴气，玄乎其玄。
　　
　　 所谓“谎言千遍成真理”，正合斯意。短短几年，竟然印行近百万册，对于中国文化的庸俗化、神秘化的误导，影响极其恶劣。
　　
　　 　　关于南怀瑾其人其书，实是窜乱三教，混淆古今，搞出一个以其顺其己意的庞杂系统，其实无一处可以禁得住推敲者，不过泥浆混着沙砾，搅在一起，如果彻底地批判，虽知其无处不谬，但颇有无从下手之感。不过其邪教本质，为私欲以满足其名或利的虚荣（二者，往往结合），大者企图借之干预政治也。
　　
　　 　　南教主一向以三教教主、禅门大德自居，以下就儒、道、释三家，逐一分析。
　　
　　 　　先谈佛家。
　　
　　 　　佛家学说是南教主的理论基础，其体系的一切落脚点，都借助于此——中国古今邪教，大抵借佛家之名，如白莲教、一贯道、法**轮**功等。何以故？盖因佛教历史久，创教近三千载，同时具有宗教性与哲学性，并不讳言对神怪及不可知论的信仰，这一点，使一切邪说，具有可趁之机，借以愚民，而其哲学性质混淆在邪说怪论之中，使之更具欺骗性，致使有一定辨别力的人，也难辨真假，入其彀中。其毒害更深！信仰法**轮**功者，不乏知识界人士，而信仰南怀瑾者，更是如此。
　　
　　 　　南怀瑾对于佛学，无视经书中万千义理思辨，避而不谈。唯大讲其“修证”，佛家修证之意，本为其修行六法中的“正定”一途，即摒斥一切杂念，使心下空明，体验天人万象之真如实性，然此亦知性之一种，昔人谓之反观内省，用现代汉语解释，或可解释为“体验”，虽超越逻辑思维，但亦是不外理性之中，而南怀瑾及其门徒，一律将其有意误导为绝圣弃智，消灭知性与个体的认识能力，如此误导，实是为达到其个人目的。以下略论之。
　　
　　 　　佛教之修行六法，除“正定”之外，尚有“般若”、“精进“等等，而南某对此往往多含糊其词，甚至表现为不屑，何以故？原来佛家之“般若”，多源唯识，须极端精密和刻苦的思辨；所谓“精进”，亦有苦行之意，如此种种，丝毫含糊不得，一般的简单接触，实难理解。大众更难接受，而南怀瑾借“修证”之名，来剥夺其门徒的知性，实是借之暗示他就是佛的代言人，换言之，就是反复暗示，如想修行，必须完全服从他的旨意者。
　　
　　 　　
　　 次论道家。
　　 道家即老庄，本质为一种自然主义，希望顺乎自然规律，——即清净无为，本乎自然，达到一种真人体道的自在境界，与后世张道陵之徒的符禄炼丹的愚民妖术的道教，本为风马牛，南某将二者混为一谈，将道家解释为一种可以借之羽化长生的不可知论，炼丹、房中术等，皆视为至宝。其说妖妄，与历代邪教如出一辙，不外以之鼓惑民心，骗名敛财。
　　
　　 　　再论儒家。
　　 　　儒家立说，源于孔孟，其说本至为笃实，怪力乱神，为先圣所不语，六合之外，存而不论，每立一说，均本诸自然人生基础，其源为正心诚意，其本为成己达人。而至修齐治平，极高明而道中庸，语语务实，本诸人世。唯宋明以降，儒者援佛入儒，本初为义理，实为发展。然晚明堕为狂禅之风，背离先圣主旨。实亦亡国之因！若南怀瑾者，言儒不谈实学，唯空谈心性，拾晚明狂禅之唾余，不外亦将其彻底地虚无化，与其“修证”之妄说，相得益彰。
　　
　　 　　以上之论，泛言其大旨，应无大异，南某其本质，不外乎借其说以欺世盗名，印书聚众敛财，并企图以接触政坛，达到其教主理想——此为其门徒乐道者。本质，亦是敛财为主，借机干预政治也。
　　 　　总之，他对于国学神秘化、庸俗化的宣扬，与其应无二致。
　　
　　
　　 这又涉及一段往事了,当年偶尔在佛教论坛发布的批南文字,都让南某的版主级追随者删却,留下只言片语,仿佛又见青春张狂:
　　
　　 记得当初两岸密使事件,就是南怀谨强出头联系两岸特使密商谈判事宜,结果正如太虚法师对南怀谨之师袁焕仙下的考语一样:两样畜生、一般假名、一场败阙...(事见<太虚法师年谱>释印顺著,宗教文化出版社第285页),中方面转身就撤,他们对南某的评价是:这人太不靠谱！
　　
　　 当时南某拿出古佛再来的架势,两岸政府特使在他眼中纯系博地凡夫,反正毛泽东蒋介石都不在了,那一切还不都他说了算(包括调水问题那都是毛泽东早年就说过的),他收拾山河来了！
　　
　　 此人虚名太盛,拿如来当招牌做生意,绝大部分买卖在大陆.他又不是李嘉诚商业天才,要不拿佛法说事谁搭理他?他跟大陆高干拼命拉关系,如女将聂某赴港亦专门拜望他,告别前聂嘱咐南注意身体,南居然说:没事,我还能给您当保镖呢！(事见<南怀谨的理念>侯承业著,复旦大学出版社第64页),其心态轻佻如此,状类男优.诸位可知这聂某在职期间因其失误导致国有资产损失多少?难以数计.
　　
　　 就因为他口气每每太大,大陆高干方面想托他试试(台湾对他不感冒),但南某完全将个人名利凌驾于两岸政府之上,竟然在谈判时从兜里掏出一个小录音机来,打开录音键,三5香烟一点,轻吸一口,对双方说:好,你们谈吧...
　　
　　 大陆代表当时就不谈了.大家懂不懂?个人再NB也不能凌驾祖国或政权之上的,在这里你只是一个公民群众,您见好就收吧.这种录音的举动,美国政府干干还说的过去,起码它算一方,谈判嘛,三方我中间人...可是南师,您不能算一方！可能这些年南某在大陆名头如日中天,吹捧无量,他自个儿也有点晕了！<论语别裁>、<论语别裁>,说得行得吗?
　　
　　 万万不可如来座真实未上得,山河又的确不是你收拾啊...颠倒梦想！
　　
　　 公不见刘雨虹著<南怀谨先生侧记>一书:翻开第一张是南怀谨的照片,可第二张就是南怀谨的儿子南国熙和老婆在公司的照片啊！
　　
　　 为什么?你想想！
　　 南国熙又不是禅宗法嗣,何以出现在歌颂他爹书籍的首页?还不是为了借助他爸的名气,打开自己的大陆商业市场嘛！此司马昭之心,真可为识者笑...
　　
　　 大陆于南怀谨的研究非常虚浮,对其生平多草草.比如他的家庭生活,第一任老婆49年后到过台湾的...他以后几个孩子具体诞生时间等等...而且所有介绍文章均回避南某在台出生的二女儿的情况?南氏在大陆投资2000多万美金钱由何而出呢?依以上简介他不过一介教授...金温铁路的投资肯定是银行贷款,问题是大陆银行还是海外银行！捐资办学固然善哉,但是向北大清华这样的学校捐款决定是沽名钓誉！这类的学府何尝缺乏资金呢！南氏的修行似乎也主要是靠上世纪80年代一次3年闭关...儒者所谓实事求是、必有事焉,有如给人写传记,对传主经历潦草放过,往往会掩盖真相.南某纵横大陆十余年竟无一疑者,亦可见我们心学废驰,人尽如颠了...
　　 南某是吃道饭的,手法很高超.